2156 - (5) [صحيح] وعن أبي هريرة رضي الله عنه؛ أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال:
`حقُّ المسلِم على المسلمِ خمسٌ: ردُّ السلامِ، وعِيادَةُ المريضِ، واتِّباعُ الجنائزِ، وإجابَةُ الدعْوَةِ، وتَشْميتُ العاطِسِ`.
رواه البخاري ومسلم. ويأتي أحاديث من هذا النوع إن شاء الله تعالى.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: এক মুসলিমের উপর অন্য মুসলিমের হক বা অধিকার হলো পাঁচটি: সালামের জবাব দেওয়া, অসুস্থকে দেখতে যাওয়া, জানাযার অনুসরণ করা, দাওয়াত কবুল করা এবং হাঁচিদাতার জবাবে দু‘আ করা।

2157 - (6) [صحيح] وروى أبو الشيخ ابن حَيان في `كتاب التوبيخ` وغيره عن أبي أيوبَ الأنصاري قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`ستُّ خِصالٍ واجِبَةٌ لِلْمُسْلِم على المسلم، مَنْ تركَ شيْئاً منْهُنَّ؛ فقد تَركَ حقّاً واجباً: يُجيبُه إذا دَعاهُ، وإذا لَقِيَهُ أنْ يُسَلِّمَ عليه، وإذا عَطَسَ أنْ يُشْمِتَهُ،
وإذا مرِضَ أنْ يَعودهُ، [وإذا ماتَ أنْ يَتْبَع جنَازَتَهُ](1)، إذا اسْتُنْصِح أنْ يَنْصَح لَهُ`.

আবূ আইয়্যুব আল-আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: মুসলিমের উপর অপর মুসলিমের ছয়টি অবশ্য পালনীয় অধিকার রয়েছে। যে ব্যক্তি এর কোনো একটি ত্যাগ করে, সে যেন একটি আবশ্যকীয় হক (অধিকার) ত্যাগ করল। (অধিকারগুলো হলো:) যখন সে তাকে ডাকে, তখন তার ডাকে সাড়া দেওয়া; আর যখন তার সাথে সাক্ষাৎ হয়, তখন তাকে সালাম দেওয়া; আর যখন সে হাঁচি দেয়, তখন তার হাঁচির জবাব (আশীর্বাদ) দেওয়া; আর যখন সে অসুস্থ হয়, তখন তাকে দেখতে যাওয়া; আর যখন সে মারা যায়, তখন তার জানাযার অনুসরণ করা; আর যখন সে তার কাছে উপদেশ চায়, তখন তাকে উপদেশ দেওয়া।

2158 - (7) [صحيح لغيره] وعن عكرمة قال: كان ابنُ عبَّاسٍ رضي الله عنهما يقول:
إنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم نَهى عن طعامِ المتبارِيَيْن أنْ يُؤكَلَ.
رواه أبو داود وقال:
`أكثر من رواه عن جرير لا يذكر فيه ابن عباس`. يريد أن أكثر الرواة أرسلوه.
(قال الحافظ:)
`الصحيح أنَّه عن عكرمةَ عنِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم مرسل(2) `.
(المتَبَارِيان): هما المتَمارِيان(3) المتَباهِيَانِ.
‌‌9 - (الترغيب في لعق الأصابع قبل مسحها لإحراز البركة).

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন, নিশ্চয় নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) অহংকারবশত বা প্রতিদ্বন্দ্বিতার (প্রতিযোগিতার) জন্য প্রস্তুতকৃত খাবার খেতে নিষেধ করেছেন।

আবূ দাঊদ (রাহিমাহুল্লাহ) এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: ‘যারা জারীর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, তাদের অধিকাংশেই ইবনু ‘আব্বাসের নাম উল্লেখ করেননি।’ এর দ্বারা তিনি উদ্দেশ্য নিয়েছেন যে, অধিকাংশ বর্ণনাকারীই এটিকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন। (হাফিয বলেন): ‘সহীহ হচ্ছে এটি ‘ইকরামা থেকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হতে মুরসাল হিসেবে বর্ণিত।’ (মুতাবারিইয়ান) তারা হলো, যারা পরস্পর গর্ব বা প্রতিযোগিতা করে।

2159 - (1) [صحيح] عن جابرٍ رضي الله عنه:
أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم أمرَ بِلَعْقِ الأصابع والصحْفَةِ، وقال:
`إنّكُمْ لا تَدْرونَ في أيِّ طعامِكُمُ البَركَةُ`.
رواه مسلم.

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আঙ্গুলগুলো এবং থালা (বা পাত্র) চেটে খাওয়ার নির্দেশ দিয়েছেন এবং বলেছেন: ‘তোমরা জানো না তোমাদের কোন খাদ্যে বরকত রয়েছে।’ (মুসলিম)

2160 - (2) [صحيح] وعنه، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال:
`إذا وَقَعتِ لُقْمَةُ أحدِكُم، فلْيَأْخُذْها، فلْيُمِطْ ما كانَ بِها مِنْ أذىً ولْيأْكُلْها، ولا يَدَعْها للشيطانِ، ولا يمْسَحْ يدَه بالمِنْديلِ حتَّى يَلْعَقَ أصابِعَهُ، فإنَّه لا يَدري في أيِّ طعامِه البركةُ`.
رواه مسلم.

জাবির ইবনু আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যখন তোমাদের কারো লোকমা (খাবারের গ্রাস) পড়ে যায়, সে যেন তা তুলে নেয়, এবং তাতে লেগে থাকা ময়লা দূর করে ফেলে এবং তা খেয়ে ফেলে। আর সে যেন তা শয়তানের জন্য ছেড়ে না দেয়। আর সে যেন তার আঙুল না চেটে রুমাল দ্বারা হাত না মোছে, কারণ, সে জানে না তার খাবারের কোন অংশে বরকত রয়েছে।

2161 - (3) [صحيح] وعنه؛ أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
`إنَّ الشيطانَ يحضرُ أحدَكم عندَ كلِّ شيء مِنْ شأنِهِ، حتَّى يَحضرَه عند طعامِه، فإذا سَقَطتْ لُقْمَةُ أحدِكُم، فلْيَأْخُذْها، فَلْيُمِطْ ما كانَ بِها مِنْ أذًى، ثُمَّ ليَأْكُلْها، ولا يَدعْها للشيطانِ، فإذا فرغ، فَليَلْعَقْ أصابِعَهُ، فإنَّه لا يدري في أيِّ طعامِهِ البَركَةُ`.
رواه مسلم، وابن حبان في `صحيحه` وقال:
`فإنَّ الشيطانَ يرصُدُ الناسَ أو الإنسانَ(1) على كلِّ شيءٍ، حتّى عند مطْعَمِه أوْ طَعامِه، ولا يرفَع الصحْفَةَ حتى يَلْعَقهَا أو يُلْعِقَها؛ فإنَّ [في] آخِرِ الطعامِ البَركةَ`.

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই শয়তান তোমাদের প্রত্যেকের প্রতিটি বিষয়ে উপস্থিত থাকে, এমনকি সে তার খাবারের সময়ও উপস্থিত হয়। অতএব, তোমাদের কারো যদি এক লোকমা খাবার পড়ে যায়, তবে সে যেন তা তুলে নেয়, তারপর তার সাথে লেগে থাকা ময়লা দূর করে দেয়, অতঃপর যেন সে তা খেয়ে নেয় এবং শয়তানের জন্য ছেড়ে না দেয়। আর যখন সে (খাওয়া) শেষ করবে, তখন সে যেন তার আঙ্গুলগুলো চেটে নেয়। কারণ সে জানে না তার খাবারের কোন অংশে বরকত রয়েছে।"

হাদীসটি ইমাম মুসলিম ও ইবনু হিব্বান তাঁর 'সহীহ' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। এবং তিনি (ইবনু হিব্বান) বলেছেন: "নিশ্চয়ই শয়তান মানুষের বা ব্যক্তির প্রতিটি বিষয়ে ওঁত পেতে থাকে, এমনকি তার পানাহার বা খাবারের সময়ও। আর সে যেন পাত্র তুলে না নেয় যতক্ষণ না সে তা চেটে নেয় বা অন্যকে চেটিয়ে নেয়; কারণ খাবারের শেষেই বরকত থাকে।"

2162 - (4) [صحيح] وعن أبي هريرة رضي الله عنه؛ أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم قال:
`إذا أكَلَ أحدُكُم، فلْيَلْعَقْ أَصابِعَهُ؛ فإنَّه لا يدري في أيتهِنَّ البركةُ`.
رواه مسلم والترمذي.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যখন তোমাদের কেউ খাবার খায়, তখন সে যেন তার আঙ্গুলগুলো চেটে নেয়; কারণ সে জানে না যে তার কোন অংশে বরকত রয়েছে।"

2163 - (5) [صحيح] وعن ابن عباسٍ رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`إذا أَكلَ أحدُكُم طَعاماً، فلا يَمْسَحْ أصَابِعَهُ حتى يَلْعَقَها أو يُلْعِقَها`.
رواه البخاري ومسلم وأبو داود وابن ماجه.
‌‌10 - (الترغيب في حمد الله تعالى بعد الأكل).

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: 'যখন তোমাদের কেউ খাবার খায়, তখন সে যেন তার আঙ্গুলগুলো না মোছে, যতক্ষণ না সে নিজে তা চেটে নেয় অথবা অন্যকে চাটতে দেয়'।"

2164 - (1) [حسن لغيره] عن معاذ بن أنسٍ رضي الله عنه؛ أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال:
`مَنْ أكلَ طَعاماً ثمَّ قال: (الحمدُ لله الذي أطْعَمني هذا الطَعامَ، ورزَقَنيهِ مِنْ غيرِ حَوْلٍ منِّي ولا قوَّةٍ)؛ غُفِرَ له ما تَقدَّمَ مِنْ ذَنْبِه`.
رواه أبو داود وابن ماجه والترمذي وقال:
`حديث حسن غريب`.
(قال الحافظ):
`رووه كلهم من طريق عبد الرحيم أبي مرحوم عن سهل بن معاذ، ويأتي الكلام عليهما`. [مضى 18 - اللباس/ 3].

মুআয ইবনে আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “যে ব্যক্তি খাবার খেল, তারপর বলল: (সকল প্রশংসা আল্লাহর, যিনি আমাকে এই খাবার খাওয়ালেন এবং আমার পক্ষ থেকে কোনো ক্ষমতা বা শক্তি ছাড়াই এর রিযিক দিলেন), তার পূর্বের সকল গুনাহ মাফ করে দেওয়া হয়।”

2165 - (2) [صحيح] وعن أنس بن مالكٍ رضي الله عنه؛ أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال:
`إنَّ الله لَيَرْضَى عنِ العبْدِ أنْ يأكُلَ الأَكْلةَ فيَحْمدَهُ عليها، ويشرَبَ الشَّرْبَةَ فيحمدَهُ عليها`.
رواه مسلم والنسائي والترمذي وحسنه.
(الأكلة) بفتح الهمزة: المرة الواحدة من الأكل. وقيل: بضم الهمزة؛ وهي اللقمة.
(قال الحافظ):
`وفي الباب أحاديث كثيرة مشهورة من قول النبي صلى الله عليه وسلم ليست من شرط كتابنا لم نذكرها`.
‌‌11 - (الترغيب في غسل اليد قبل الطعام -إنْ صح الخبر(1) - وبعده، والترهيب أنْ ينام وفي يده ريح الطعام لا يغسلها).

আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ সেই বান্দার প্রতি সন্তুষ্ট হন, যে এক লোকমা খাবার গ্রহণ করে এবং এর জন্য আল্লাহর প্রশংসা করে, অথবা এক ঢোঁক পানীয় পান করে এবং এর জন্যও তাঁর প্রশংসা করে।"

2166 - (1) [صحيح] وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`مَنْ نامَ وفي يَدِه غَمَرٌ ولَمْ يَغْسِلْهُ، فأصابَهُ شَيْءٌ؛ فلا يَلومَنَّ إلا نَفْسَهُ`.
رواه أبو داود، والترمذي وحسنه، وابن ماجه، وابن حبان في `صحيحه`.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যে ব্যক্তি তার হাতে গোশতের বা খাবারের চর্বি/ময়লা থাকা অবস্থায় তা ধৌত না করে ঘুমিয়ে যায়, আর এরপর তার কোনো ক্ষতি হয়, সে যেনো নিজেকে ছাড়া অন্য কাউকে দোষারোপ না করে।

2167 - (2) [صحيح] ورواه ابن ماجه أيضاً عن فاطمة رضي الله عنها بنحوه.
(الغَمَرُ) بفتح الغين المعجمة والميم بعدهما راء: هو ريح اللحم وزُهُومَتُه.

২১৪২ - (২) [সহীহ] ইবনু মাজাহও ফাতিমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এর কাছাকাছি অর্থে বর্ণনা করেছেন।
(আল-গামারু) غাইন মু’জামা এবং মীম-এর উপর ফাতাহ্ (যবর) সহ যার পরে রা রয়েছে: এর অর্থ হলো গোশতের (মাংসের) গন্ধ এবং চর্বিযুক্ত দুর্গন্ধ (তেলের কটু গন্ধ)।

2168 - (3) [صحيح] وعنِ ابْنِ عبَّاسٍ رضي الله عنهما؛ أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم قال:
`مَنْ باتَ وفي يدِه ريحُ غَمَرٍ فأصابَه شَيْءٌ؛ فلا يَلومَنَّ إلا نَفْسَهُ`.
رواه البزار والطبراني بأسانيد، رجال أحدها رجال `الصحيح`؛ إلا الزبير بن بكار، وقد تفرد به كما قال الطبراني، ولا يضر تفرده، فإنه ثقة إمام.(2)

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি তার হাতে গোশত বা চর্বির গন্ধ থাকা অবস্থায় রাত কাটায়, অতঃপর তার উপর কোনো বিপদ আপতিত হয়, তবে সে যেন নিজেকে ছাড়া আর কাউকে দোষারোপ না করে।"

2169 - (1) [صحيح] عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
`كلُّكُم راعٍ ومَسْؤولٌ عن رعِيَّتِه، الإمامُ راعٍ ومسؤولٌ عَنْ رعِيَّتِه، والرجلُ راعٍ في أهلهِ ومسؤولٌ عن رعِيَّتِه، والمرأةُ راعية في بيت زوْجِها، ومسؤولَةٌ عن رعِيَّتها، والخادِمُ راعٍ في مالِ سيدهِ ومسؤولٌ عن رعِيَّتِهِ، وكُلُكُم راعٍ ومَسْؤولٌ عنْ رعِيَّتِهِ`.
رواه البخاري ومسلم. [مضى 17 - النكاح/ 3].

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: তোমাদের প্রত্যেকেই দায়িত্বশীল (রক্ষক) এবং তোমাদেরকে তোমাদের অধীনস্থদের (দায়িত্ব) সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হবে। ইমাম (শাসক) একজন দায়িত্বশীল এবং তাঁকে তাঁর অধীনস্থদের সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হবে। পুরুষ তার পরিবারের মধ্যে দায়িত্বশীল এবং তাকে তার অধীনস্থদের সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হবে। নারী তার স্বামীর ঘরে দায়িত্বশীল এবং তাকে তার অধীনস্থদের সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হবে। এবং খাদিম (কর্মচারী/সেবক) তার মালিকের সম্পদের মধ্যে দায়িত্বশীল এবং তাকে তার অধীনস্থদের সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হবে। আর তোমাদের প্রত্যেকেই দায়িত্বশীল এবং তোমাদেরকে তোমাদের অধীনস্থদের সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হবে।

2170 - (2) [حسن صحيح] وعن أنسِ بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`إنَّ الله سائلٌ كلَّ راعٍ عمَّا اسْترْعَاهُ؛ حَفِظَ أمْ ضَيَّع، [حتَّى يَسأَل الرجُلَ عنْ أهلِ بَيْتِه](2) `.
رواه ابن حبان في `صحيحه`.

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: নিশ্চয় আল্লাহ তাআলা প্রত্যেক দায়িত্বশীলকে তার ওপর অর্পিত দায়িত্ব সম্পর্কে জিজ্ঞাসাবাদ করবেন; সে তা রক্ষা করেছে নাকি নষ্ট করেছে। এমনকি তিনি একজন পুরুষকে তার পরিবার পরিজন সম্পর্কেও জিজ্ঞাসা করবেন।

2171 - (3) [حسن صحيح] وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`مَنْ وَلِيَ القَضاءَ أوْ جُعِلَ قاضِياً بينَ الناسٍ؛ فقد ذُبِحَ بغيرِ سِكِّينٍ`.
رواه أبو داود والترمذي، واللفظ له، وقال:
`حديث حسن غريب`.
وابن ماجه، والحاكم وقال:
`صحيح الإسناد`.
(قال الحافظ):
`ومعنى قوله: `ذبح بغير سكين` أنَّ الذبح بالسكين يحصل به إراحة الذبيحة بتعجيل إزهاق روحها، فإذا ذبحت بغير سكين كان فيه تعذيب لها. وقيل: إن الذبح لما كان في ظاهر العرف وغالب العادة بالسكين، عدل صلى الله عليه وسلم عن ظاهر العرف والعادة إلى غير ذلك؛ ليعلم أن مراده صلى الله عليه وسلم بهذا القول ما يخاف عليه من هلاك دينه ودون هلاك بدنه. ذكره الخطابي، ويحتمل غير ذلك`.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি বিচারকের দায়িত্ব গ্রহণ করল অথবা মানুষের মাঝে বিচারক নিযুক্ত হল, সে যেন ছুরি ছাড়াই যবেহ হল।"

2172 - (4) [صحيح لغيره] وعن بريدة رضي الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
`القُضاةُ ثلاثَة، واحِدٌ في الجنَّةِ واثْنانِ في النارِ، فأمَّا الَّذي في الجنَّةِ، فرجلٌ عرفَ الحقَّ فقَضى بِه، ورجلٌ عَرفَ الحقَّ فجارَ في الحُكْمِ فهو في النارِ، ورجلٌ قَضى للِنَّاسِ على جَهْلٍ فهو في النارِ`.
رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه.

বুরায়দা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: বিচারক তিন প্রকার। তাদের একজন জান্নাতে এবং দুজন জাহান্নামে যাবে। যে ব্যক্তি জান্নাতে যাবে, সে হলো এমন লোক যে সত্যকে জানে এবং সে অনুযায়ী ফায়সালা করে। আর যে ব্যক্তি সত্য জানার পরও ফায়সালা করার ক্ষেত্রে সীমা লঙ্ঘন করে (যুলুম করে), সে জাহান্নামে যাবে। আর যে ব্যক্তি অজ্ঞতা সত্ত্বেও মানুষের মাঝে ফায়সালা করে, সেও জাহান্নামে যাবে।

2173 - (5) [حسن] وعن عوف بن مالكٍ رضي الله عنه؛ أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال:
`إنْ شئتُم أَنْبَأْتُكُمْ عنِ الإِمارَةِ ومَا هي؟ `.
فنادَيْتُ بأعْلى صوتي: وما هِيَ يا رسولَ الله! قال:
`أوَّلُها مَلامَةٌ، وثانِيها نَدامَةٌ، وثالِثُها عذَابٌ يومَ القِيَامَة؛ إلا مَنْ عَدَل،. . .(1) `.
رواه البزار والطبراني في `الكبير`، ورواته رواة الصحيح.

আওফ ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: 'যদি তোমরা চাও, আমি তোমাদেরকে শাসন ক্ষমতা (নেতৃত্ব) এবং তা কী—সে সম্পর্কে অবহিত করব?' তখন আমি উচ্চস্বরে আওয়াজ দিয়ে বললাম: 'হে আল্লাহর রাসূল! তা কী?' তিনি বললেন: 'এর প্রথমটি হলো তিরস্কার (দোষারোপ), দ্বিতীয়টি অনুতাপ (আফসোস), আর তৃতীয়টি কিয়ামতের দিন শাস্তি; তবে যে ইনসাফ (ন্যায়বিচার) করে (সে ব্যতীত)।'

2174 - (6) [صحيح لغيره] وعن أبي هريرة رضي الله عنه -قال شريك: لا أدري رفعه أم لا- قال:
`الإمارةُ أولُها ندامةٌ، وأوسطها غرامةٌ، وآخرُها عذابٌ يوم القيامة`.
رواه الطبراني بإسناد حسن.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: শাসনভারের (নেতৃত্বের) শুরুটা হলো অনুশোচনা, এর মধ্যভাগ হলো জরিমানা (বা দণ্ড) এবং এর শেষভাগ হলো কিয়ামতের দিন কঠিন আযাব।

2175 - (7) [حسن صحيح] وعن أبي أمامة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ أنه قال:
`ما مِنْ رجُلٍ يلي أمْرَ عَشَرةٍ بما فوقَ ذلك إلا أتى الله مغلولاً يومَ القيامة يدهُ إلى عُنقِه، فَكَّهُ بِرُّهُ، أوْ أوثَقَهُ إثْمُهُ، أوَّلُها مَلامَةٌ، وأوْسَطُها نَدَامةٌ، وآخِرُها خِزْيٌ يومَ القِيامَةِ`.
رواه أحمد، ورواته ثقات؛ إلا يزيد بن أبي مالك.(1)

আবূ উমামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: এমন কোনো ব্যক্তি নেই যে দশজন বা তারও বেশি মানুষের দায়িত্ব গ্রহণ করে, অথচ কিয়ামতের দিন সে আল্লাহর সামনে তার হাত তার গর্দানের সাথে বাঁধা অবস্থায় উপস্থিত হবে না। তার নেক আমল তাকে মুক্ত করে দেবে, অথবা তার পাপ তাকে আরও শক্ত করে বেঁধে রাখবে। এর (দায়িত্বের) প্রথমটি হলো তিরস্কার, মধ্যটি হলো অনুশোচনা এবং শেষটি হলো কিয়ামতের দিন অপমান ও লাঞ্ছনা।