176 - (2) [صحيح] وعن أبي هريرةَ رضي الله عنه قال: سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
`إنّ أمّتي يُدعَوْنَ يومَ القيامةِ غُرّاً مُحَجَّلِين مِن آثارِ الوضوء`، فمَن استطاعَ منكم أن يُطيلَ غُرَّتَه فَلْيفعلْ.
رواه البخاري ومسلم.
وقد قيل: إن قوله: `من استطاع. . .` إلى آخره إنما هو مُدْرَجٌ من كلام أبي هريرة موقوف عليه. ذكره غير واحد من الحفاظ(1). والله أعلم.
ولمسلم من رواية أبي حازمٍ قال:
`كنت خَلْفَ أبي هريرةَ وهو يتوضّأ للصلاةِ، فكانَ يَمُدُّ يَدَه حتى يَبلُغَ إبطَه، فقلتُ له: يا أبا هريرةَ! ما هذا الوضوءُ؟ فقال: يا بَني فَرُّوخَ(2) أنتم هاهنا؟ لو علمتُ أنّكم ههنا ما توضّأتُ هذا الوضوءَ، سمعت خليلي رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول:
تَبلغُ الحِليةُ مِنَ المؤمنِ حَيثُ يَبلغُ الوُضوءُ(3).
ورواه ابن خزيمة في `صحيحه` بنحو هذا، إلا أنّه قال: سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
`إنّ الحِليةَ تبلغُ مَواضعَ الطَّهور`.
(الحِلية): ما يحلّى به أهل الجنة من الأساور ونحوها.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "নিশ্চয় ক্বিয়ামাতের দিনে আমার উম্মতকে ওযুর চিহ্নের কারণে উজ্জ্বল মুখমণ্ডলবিশিষ্ট (গুররান) এবং উজ্জ্বল হাত-পা বিশিষ্ট (মুহাজ্জালীন) অবস্থায় ডাকা হবে। তাই তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি তার উজ্জ্বলতা (গুররাহ) বৃদ্ধি করতে সক্ষম, সে যেন তা করে।"
এটা বুখারী ও মুসলিম বর্ণনা করেছেন।

বলা হয়েছে যে, "যে ব্যক্তি সক্ষম হবে..." শেষ পর্যন্ত বাক্যটি আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিজের বক্তব্য, যা (হাদীসের মূল মতন থেকে) মুদরাজ (সন্নিবেশিত) করা হয়েছে এবং তাঁর উপরই মওকূফ। একাধিক হাফিযে হাদীস তা উল্লেখ করেছেন। আল্লাহই ভালো জানেন।

আবূ হাযিম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্রে মুসলিমের অন্য বর্ণনায় এসেছে যে, তিনি বলেন: "আমি আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পিছনে ছিলাম, যখন তিনি সলাতের জন্য ওযু করছিলেন। তিনি তার হাত এত দূর পর্যন্ত প্রসারিত করলেন যে, তা বগল পর্যন্ত পৌঁছল। আমি তাঁকে বললাম: হে আবূ হুরায়রা! এ কেমন ওযু? তিনি বললেন: হে বানী ফাররূখ! তোমরা কি এখানে আছো? যদি আমি জানতাম যে তোমরা এখানে আছো, তবে আমি এমনভাবে ওযু করতাম না। আমি আমার বন্ধু রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: 'মু'মিনের অলঙ্কার (জান্নাতে) ততটুকু স্থানে পৌঁছবে যতটুকু স্থানে ওযুর পানি পৌঁছবে।'

ইবনু খুযাইমাহ তাঁর সহীহ গ্রন্থে এ রকমই বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি বলেছেন: আমি রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "নিশ্চয় অলঙ্কার (হিলয়াহ) পবিত্রতা অর্জনের স্থানসমূহ পর্যন্ত পৌঁছবে।"
(আল-হিলয়াহ): অলঙ্কার বা সাজসজ্জার উপকরণ, যা দিয়ে জান্নাতবাসীকে চুড়ি (বালা) ও অনুরূপ জিনিস দ্বারা সজ্জিত করা হবে।

177 - (3) [صحيح] وعنه؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتى المقبرة(1) فقال:
`السلامُ عليكم دارَ قومٍ مؤْمنين، وإنا إنْ شاءَ اللهُ بكم عن قريبٍ لاحقون، وددْتُ أَنّا قد رأينا إخوانَنا`.
قالوا: أوَلَسْنَا إخوانَكَ يا رسولَ الله؟ قال:
`أنتم أصحابي، وإخوانُنا الذين لَم يأتوا بعدُ`.
قالوا: كيف تَعرِفُ من لم يأتِ بعدُ مِن أمَّتكَ يا رسولَ الله؟ قال:
`أرأَيتَ لو أنّ رجلاً له خيلٌ غُرٌّ مُحَجَّلة، بين ظَهرَيْ خَيلٍ دُهْمٍ(2) بُهمٍ، ألا يَعرِفُ خَيلَه؟ `.
قالوا: بلى يا رسولَ الله! قال:
`فإِنّهم يأتونَ غُرّاً مُحَجَّلِين مِن الوُضوءِ، وأنا فرَطُهم على الحوضِ`.
رواه مسلم وغيره.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কবরস্থানে এসে বললেন: ‘হে মুমিন কওমের বাসস্থান, তোমাদের উপর শান্তি বর্ষিত হোক। আল্লাহ চাইলে অচিরেই আমরা তোমাদের সাথে মিলিত হবো। আমি কামনা করি, যদি আমরা আমাদের ভাইদের দেখতে পেতাম।’ সাহাবীগণ বললেন, ‘হে আল্লাহর রাসূল! আমরা কি আপনার ভাই নই?’ তিনি বললেন, ‘তোমরা আমার সাহাবী (সঙ্গী)। আর আমাদের ভাই হলো তারা, যারা এখনো আসেনি।’ তাঁরা বললেন, ‘হে আল্লাহর রাসূল! আপনার উম্মতের মধ্যে যারা এখনো আসেনি, আপনি তাদেরকে কিভাবে চিনবেন?’ তিনি বললেন, ‘তোমরা কি মনে করো না যে, যদি কোনো ব্যক্তির এমন ঘোড়া থাকে যার কপাল সাদা এবং পায়ের গ্রন্থি সাদা, যা কালো, সম্পূর্ণরূপে কালো ঘোড়ার ঝাঁকের মধ্যে থাকে, সে কি তার ঘোড়াকে চিনতে পারে না?’ তাঁরা বললেন, ‘হ্যাঁ, হে আল্লাহর রাসূল!’ তিনি বললেন, ‘নিশ্চয়ই তারা (আমার উম্মত) ওযুর কারণে উজ্জ্বল মুখমণ্ডল ও উজ্জ্বল হাত-পা নিয়ে আসবে। আর আমি হাউযের (কাউসারের) ধারে তাদের অগ্রগামী হবো।’

178 - (4) [حسن صحيح] وعن زِرٍّ عن عبد الله رضي الله عنه؛ أنّهم قالوا:
يا رسولَ الله! كيفَ تَعرفُ مَن لَمْ تَرَ مِن أمّتك؟ قال:
`غُرٌّ مُحَجَّلون بُلْقٌ(3) من آثارِ الوُضوءِ`.
رواه ابن ماجه وابن حبان في `صحيحه`.

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই তারা (সাহাবীগণ) বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আপনার উম্মতের মধ্যে যাদের আপনি দেখেননি, তাদেরকে আপনি কীভাবে চিনবেন? তিনি বললেন: তারা ওযুর চিহ্নের কারণে উজ্জ্বল মুখমণ্ডলবিশিষ্ট (গুরর) এবং শুভ্র হাত-পা বিশিষ্ট (মুহাজ্জালূন ও বুলক) হবে।

179 - (5) [حسن صحيح] ورواه أحمد والطبراني بإسناد جيد نحوه من حديث أبي أمامة.(1)

১৭৯ - (৫) [হাসান সহীহ] আবূ উমামাহ্‌ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে এর কাছাকাছি বর্ণনা আহমাদ ও তাবারানী উত্তম সূত্রে বর্ণনা করেছেন। (১)

180 - (6) [صحيح لغيره] وعن أبي الدرداء رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`أنا أوّلُ من يُؤْذَنُ له بالسجودِ يومَ القِيامة، وأَنا أولُ من يرفع رأسَه؛ فَأنْظُرُ بين يَدَيَّ، فَأعرفُ أمتي مِن بَينِ الأمم، ومن خَلْفي مِثلُ ذلك، وعن يميني مِثلُ ذلك، وعن شِمالي مِثلُ ذلك`.
فقال رجل: كيف تَعرف أمتَك يا رسولَ الله من بين الأمم، فيما بين نوحٍ إلى أمّتك؟ قال:
همْ غُرٌّ مُحجّلون، مِن أثَرِ الوُضوء، ليس لأحد ذلك غيرِهم، وأعرفُهم أنهم يؤتون كُتُبهم بأيمانهم، وأعرفهم تسعى بين أيديهم ذُرِّيَّتُهُم(2).
رواه أحمد، وفي إسناده ابن لهيعة. وهو حديث حسن في المتابعات(3).

আবূ দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: আমিই প্রথম ব্যক্তি যাকে কিয়ামতের দিন সিজদার অনুমতি দেওয়া হবে। আর আমিই প্রথম ব্যক্তি যে মাথা উঠাবে। এরপর আমি আমার সামনের দিকে তাকাব এবং সকল উম্মতের মধ্যে আমার উম্মতকে চিনতে পারব। আমার পিছন দিকেও একই রকম, আমার ডান দিকেও একই রকম এবং আমার বাম দিকেও একই রকম (অর্থাৎ উম্মত থাকবে)। তখন এক ব্যক্তি জিজ্ঞেস করল: 'হে আল্লাহর রাসূল! আপনি আপনার উম্মতকে নূহ (আঃ)-এর উম্মত থেকে শুরু করে আপনার উম্মত পর্যন্ত সকল উম্মতের মধ্যে কীভাবে চিনতে পারবেন?' তিনি বললেন: "ওযূর প্রভাবে তাদের (হাত-পা ও মুখমণ্ডল) উজ্জ্বল ও শুভ্র থাকবে। তাদের ছাড়া আর কারো এমন হবে না। আর আমি তাদের চিনব এ কারণে যে, তাদের আমলনামা তাদের ডান হাতে দেওয়া হবে। আর আমি তাদের চিনব এ কারণে যে, তাদের সন্তান-সন্ততিরা তাদের সামনে ছুটোছুটি করবে।"

181 - (7) [صحيح] وعن أبي هريرة؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`إذا توضأ العبدُ المسلمُ أو المؤمنُ، فَغَسَلَ وجْهَه؛ خَرَجَ من وجهه كلُّ خطيئةٍ نظر إليها بعينيه مع الماء، أو مع آخَرِ قَطْرِ الماءِ، فإذا غَسَلَ يَدَيْه خَرجَ من يَديْه كلُّ خطيئةٍ كان بَطَشَتْها يداه مع الماء، أو مع آخرِ قَطْرِ الماء، فإذا غسل رجلَيْهِ خرجت كل خطيئة مَشَتْها رجلاه مع الماء، أو مع آخرِ قَطْرِ الماء، حتى يخرجَ نَقِياً من الذنوب`.
رواه مالك ومسلم والترمذي، وليس عند مالك والترمذي غسل الرجلين.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যখন মুসলিম বা মু'মিন বান্দা ওযু করে, আর তার মুখমণ্ডল ধৌত করে; তখন তার চোখ দিয়ে দেখা সকল গুনাহ পানির সাথে, অথবা পানির শেষ ফোঁটার সাথে তার মুখমণ্ডল থেকে বের হয়ে যায়। আর যখন সে তার দু’হাত ধৌত করে, তখন তার হাত দু’টি দ্বারা কৃত সকল গুনাহ পানির সাথে, অথবা পানির শেষ ফোঁটার সাথে তার হাত থেকে বের হয়ে যায়। আর যখন সে তার দু’পা ধৌত করে, তখন তার দু’পা দ্বারা হেঁটে যাওয়া সকল গুনাহ পানির সাথে, অথবা পানির শেষ ফোঁটার সাথে বের হয়ে যায়। অবশেষে সে গুনাহমুক্ত হয়ে পরিচ্ছন্নভাবে বের হয়।

182 - (8) [صحيح] وعن عثمان بن عفان قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`من توضأَ فأحسنَ الوضوءَ؛ خَرجتْ خطاياه من جَسدِه، حتى تخرجَ من تحتِ أظفاره`.
وفي رواية: أن عثمان توضأ، ثم قال:
رأيت رسولَ الله صلى الله عليه وسلم توضأَ مثل وُضوئي هذا، ثم قال:
`من توضأ هكذا؛ غُفِرَ له ما تقدم من ذنبه، وكانت صلاتُه ومَشيُه إلى المسجدِ نافلةً`.
رواه مسلم والنسائي مختصراً، ولفظه: قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
`ما مِن امرئٍ يتوضأ فيُحسن وُضوءَه؛ إلا غُفِرَ له ما بينه وبين الصلاةِ الأخرى حتى يُصلِيَهَا`.
وإسناده على شرط الشيخين.
ورواه ابن خزيمة في `صحيحه` مختصراً بنحو رواية النسائي.
ورواه ابن ماجه أيضاً باختصار، وزاد في آخره: وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
ولا يَغْتَرّ أحدٌ(1).
وفي لفظ للنسائي قال:
مَن أتمّ الوضوء كما أمرَهُ الله تعالى، فالصلواتُ الخمسُ كفّاراتٌ لما بينهن(2).

উসমান ইবনে আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:
"যে ব্যক্তি উত্তমরূপে ওযু করে, তার গুনাহসমূহ তার শরীর থেকে বের হয়ে যায়, এমনকি তার নখের নিচ থেকেও বের হয়ে যায়।"

অন্য এক বর্ণনায় এসেছে, উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ওযু করলেন, এরপর বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে আমার এই ওযুর মতোই ওযু করতে দেখেছি। অতঃপর তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "যে ব্যক্তি এভাবে ওযু করবে, তার পূর্বের গুনাহসমূহ ক্ষমা করে দেওয়া হবে, আর তার সালাত এবং মসজিদের দিকে হেঁটে যাওয়া নফল (অতিরিক্ত পুণ্যের কাজ) হয়ে যাবে।"

মুসলিম এবং নাসাঈ সংক্ষেপে এটি বর্ণনা করেছেন। তাঁদের শব্দ হল: তিনি (উসমান) বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "এমন কোনো ব্যক্তি নেই যে উত্তমরূপে ওযু করে, কিন্তু তার ওযু করার পর থেকে পরবর্তী সালাত আদায় করা পর্যন্ত মধ্যবর্তী সময়ের গুনাহসমূহ ক্ষমা করে দেওয়া হয়।"

ইবনু মাজাহও সংক্ষেপে এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর শেষে যোগ করেছেন: আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আর কেউ যেন (এর উপর) অহংকার না করে।"

নাসাঈর অন্য এক শব্দে আছে: "যে ব্যক্তি আল্লাহ তাআলা যেভাবে নির্দেশ দিয়েছেন সেভাবে ওযুকে পূর্ণ করে, তার পাঁচ ওয়াক্ত সালাত তাদের মধ্যবর্তী সময়ের গুনাহসমূহের কাফ্ফারা হয়ে যায়।"

183 - (9) [صحيح] وعنه:
أنه [أتِيَ بِطَهورٍ وهو جالسٌ على (المقاعدِ)(3) فـ](4) توضأ، فأحسَنَ الوُضوءَ، [ثم قال:
رَأيتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم يتوضأُ وهو في هذا المجلسِ، فأحْسَنَ الوُضوءَ]،(5) ثم قال:
`من تَوضأَ مِثلَ وُضوئي هذا، ثم أتى المسجدَ، فَركعَ ركعتين، ثم جَلَس؛ غُفِرَ له ما تقدم من ذنبه`. قال: وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`لا تغتروا`.
رواه البخاري وغيره.

উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁকে পবিত্রতার পানি এনে দেওয়া হলো যখন তিনি আসনে উপবিষ্ট ছিলেন। তখন তিনি অজু করলেন এবং উত্তম রূপে অজু করলেন। এরপর তিনি বললেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে দেখেছি, তিনি এই মজলিসে (আসনে) বসে অজু করেছেন এবং উত্তম রূপে অজু করেছেন। এরপর তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "যে ব্যক্তি আমার এই অজুর মতো অজু করে, এরপর মসজিদে আসে এবং দুই রাকাত সালাত আদায় করে, এরপর বসে যায়; তার অতীতের গুনাহ ক্ষমা করে দেওয়া হবে।" (রাবী) বললেন, আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা যেন (এর উপর) নির্ভর করে ধোঁকাগ্রস্ত না হও।"

184 - (10) [صحيح لغيره] وعنه أيضاً؛ أنه دعا بماءٍ فتوضأ ثم ضَحكَ، فقال لأصحابه:
ألا تسألوني ما أضحكني؟ فقالوا: ما أضحكك يا أمير المؤمنين؟ قال: رأيتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم توضأَ كما توضأتُ، ثم ضحك فقال:
`ألا تسألوني: ما أضْحكَكَ؟! `. فقالوا: ما أضحكك يا رسول الله؟ فقال:
`إن العبد إذا دعا بوَضوءٍ، فغسلَ وجْهَه؛ حَطَّ الله عنه كلَّ خطيئةٍ أصابَها بِوجهِهِ، فإذا غسل ذِراعَيْهِ كان كذلك، وإذا طَهَّر قَدَمَيْهِ كان كذلك`.
رواه أحمد بإسناد جيد، وأبو يعلى، ورواه البزار بإسناد صحيح، وزاد فيه:
`فإذا مسح رأسه كان كذلك`.

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (বর্ণনাকারী) আরও বলেন যে, তিনি পানি চাইলেন এবং উযু করলেন, অতঃপর হাসলেন। তিনি তাঁর সঙ্গীদের বললেন: তোমরা কি আমাকে জিজ্ঞাসা করবে না কিসে আমাকে হাসালো? তারা বলল: হে আমীরুল মু'মিনীন, কিসে আপনাকে হাসালো? তিনি বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে দেখেছি, তিনি উযু করলেন, যেমন আমি উযু করলাম। অতঃপর তিনিও হেসে বললেন: 'তোমরা কি আমাকে জিজ্ঞাসা করবে না: কিসে আমাকে হাসালো?!' তারা বলল: হে আল্লাহর রাসূল, কিসে আপনাকে হাসালো? তিনি বললেন: 'যখন কোনো বান্দা উযুর জন্য পানি চায়, অতঃপর তার মুখমণ্ডল ধৌত করে; তখন আল্লাহ তার মুখমণ্ডলে সংঘটিত সকল গুনাহ ক্ষমা করে দেন। যখন সে তার দুই বাহু ধৌত করে, তখন একইরূপ হয়, যখন সে তার মাথা মাসেহ করে, তখন একইরূপ হয়, আর যখন সে তার দুই পা পরিষ্কার করে, তখনো একইরূপ হয়।'

185 - (11) [صحيح لغيره] وعن عبد الله الصُّنابِحي رضي الله عنه؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
`إذا توضّأ العبدُ فَمَضْمَضَ، خَرَجتِ الخطايا مِن فِيه، فإذا اسْتَنْثَرَ خَرجتِ الخطايا من أنفه، فإذا غَسل وَجْهَهُ خَرجتِ الخطايا من وجههِ، حتى تخرج من تحت أشفارِ عَيْنيْه، فإذا غَسل يديه خَرجت الخطايا من يَديه، حتى تخرجَ من تحتِ أظفارِ يديه، فإذا مسح برأسه خرجت الخطايا من رأسه، حتى تخرجَ من أذنَيْهِ، فإذا غسل رِجلَيْه خَرجَتِ الخطايا من رجليه، حتى تخرجَ من تحتِ أظفارِ رجليه، ثم كان مَشيُه إلى المسجد وصلاتُه نافلةً`.
رواه مالك والنسائي وابن ماجه، والحاكم وقال:
صحيح على شرطهما، ولا علة له، والصُّنابحي صحابي مشهور(1).

আব্দুল্লাহ আস-সুনাবিহী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যখন বান্দা ওযু করে এবং কুলি করে, তখন তার মুখ থেকে গুনাহসমূহ বের হয়ে যায়। আর যখন সে নাক ঝাড়ে (পানি বের করে), তখন তার নাক থেকে গুনাহসমূহ বের হয়ে যায়। আর যখন সে তার মুখমণ্ডল ধৌত করে, তখন তার মুখ থেকে গুনাহসমূহ বের হয়ে যায়, এমনকি তার চোখের পাতার নিচ থেকেও বের হয়ে যায়। আর যখন সে তার দুই হাত ধৌত করে, তখন তার হাত থেকে গুনাহসমূহ বের হয়ে যায়, এমনকি তার হাতের নখের নিচ থেকেও বের হয়ে যায়। আর যখন সে তার মাথা মাসাহ্ করে, তখন তার মাথা থেকে গুনাহসমূহ বের হয়ে যায়, এমনকি তার দুই কান থেকেও বের হয়ে যায়। আর যখন সে তার দুই পা ধৌত করে, তখন তার পা থেকে গুনাহসমূহ বের হয়ে যায়, এমনকি তার পায়ের নখের নিচ থেকেও বের হয়ে যায়। এরপর তার মসজিদে হেঁটে যাওয়া এবং তার সালাত (নামায) নফল (অতিরিক্ত সওয়াব) হিসেবে গণ্য হয়।

186 - (12) [صحيح] وعن عَمرو بنِ عَبَسَة(1) السُّلَمِي رضي الله عنه قال:
كنت وأنا في الجاهلية أظنُّ أن الناس على ضلالةٍ، وأنهم ليسوا على شيءٍ، وهم يعبدون الأوثانَ، فسمعتُ برجلٍ في مكةَ يُخبر أخباراً، فقعدتُ على راحلتي، فقدِمتُ عليه، فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم، -فذكر الحديثَ إلى أن قال:- فقلت: يا نبي الله! فالوُضوءُ، حدثني عنه؟ فقال:
`ما منكم رجل يُقَرِّبُ وَضوءه، فيُمَضْمِضُ ويستنشق فَيَنْتَثِرُ(2)؛ إلا خرَّتْ خطايا وجهِهِ من أطراف لِحيتِهِ مع الماءِ، ثم يغسل يديه إلى المِرفَقَين؛ إلا خَرَّت خطايا يديه من أَنامِلِه مع الماء، ثم يَمسَحُ رأسَهُ؛ إلا خَرَّت خطايا رأسِه من أطراف شعرِه مع الماء، ثم يغسل رجليه إلى الكعبين؛ إلا خَرَّت خطايا رجليه من أنامِلِه مع الماء، فإن هو قام فصلى، فحمد الله تعالى، وأثنى عليه، ومَجَّدَه بالذي هو له أهلٌ، وفَرَّغَ قَلبَه لله تعالى؛ إلاَّ انصرفَ من خطيئته كَـ[ـهيْئَتِهِ](3) يَومَ ولَدَتْه أُمُّه`.
رواه مسلم.

আমর ইবনে আবাসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি জাহেলিয়্যাতের যুগে থাকাকালীন মনে করতাম যে লোকেরা পথভ্রষ্টতার উপর রয়েছে এবং তারা কোনো সঠিক বিষয়ের উপর নেই, আর তারা প্রতিমা পূজা করছে। তখন আমি মক্কায় এক ব্যক্তির কথা শুনলাম যিনি বিভিন্ন সংবাদ পরিবেশন করছেন। আমি আমার সওয়ারীর পিঠে বসলাম এবং তাঁর কাছে উপস্থিত হলাম। তখন তিনি ছিলেন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম। ... আমি বললাম, হে আল্লাহর নবী! আমাকে উযু (পবিত্রতা) সম্পর্কে বলুন।

তিনি বললেন: তোমাদের মধ্যে এমন কোনো ব্যক্তি নেই, যে তার উযুর পানি কাছে নেয়, অতঃপর কুলি করে, নাকে পানি দেয় এবং তা ঝেড়ে পরিষ্কার করে, তার মুখমন্ডলের পাপসমূহ পানির সাথে তার দাড়ির প্রান্তদেশ থেকে ঝরে না যায়। এরপর সে যখন তার দুই হাত কনুই পর্যন্ত ধৌত করে, তখন তার হাতের পাপসমূহ পানির সাথে তার আঙ্গুলের মাথা থেকে ঝরে না যায়। এরপর সে যখন তার মাথা মাসাহ করে, তখন তার মাথার পাপসমূহ পানির সাথে তার চুলের প্রান্তদেশ থেকে ঝরে না যায়। এরপর সে যখন তার দুই পা টাখনু পর্যন্ত ধৌত করে, তখন তার পায়ের পাপসমূহ পানির সাথে তার আঙ্গুলের মাথা থেকে ঝরে না যায়। এরপর যদি সে দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করে, আর তাতে আল্লাহর যথোপযুক্ত প্রশংসা, স্তুতি এবং মহিমা বর্ণনা করে এবং তার অন্তরকে আল্লাহ তাআলার জন্য একনিষ্ঠ করে দেয়; তবে সে তার গুনাহ থেকে এমনভাবে ফিরে আসে যেমন সে দিন ছিল যেদিন তার মা তাকে জন্ম দিয়েছিল।

(বর্ণনা করেছেন মুসলিম)

187 - (13) [صحيح لغيره] وعن أبي أمامةَ رضي الله عنه؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
`أيّما رجلٍ قامَ إلى وَضوئه يريد الصلاةَ، ثم غسل كَفَّيْهِ؛ نَزَلَتْ كُلُّ خطيئةٍ من كَفَّيْه مع أولِ قطرةٍ، فإذا مَضْمَضَ واستنشق واستنثر؛ نزلت خطيئتُهُ
من لسانِه وشفتيه مع أول قطرةٍ، فإذا غسلَ وجهه؛ نزلت كُلُّ خطيئةٍ من سَمعِه وبَصرِه مع أولِ قطرةٍ، فإذا غَسَلَ يديه إلى المِرفَقَين، ورجلَيه إلى الكعبين؛ سَلِمَ مِن كلِّ ذنبٍ كهيئتِه يومَ ولدَتْه أمُّه. -قال:- فإذا قامَ إلى الصلاةِ رفعَ اللهُ درجتَه، إنْ قَعَدَ قَعَدَ سالماً`.
رواه أحمد وغيره من طريق عبد الحميد بن بَهرام عن شَهْر بن حَوْشب، وقد حسّنها الترمذي لغير هذا المتن، وهو إسناد حسن في المتابعات، لا بأس به.
[صحيح لغيره] ورواه أيضاً بنحوه من طريق صحيح،(1) وزاد فيه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
`الوضوءُ يُكَفّرُ ما قبله، ثم تَصيرُ الصلاةُ نافلةً`.
[صحيح لغيره] وفي أخرى له: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`إذا توضأ الرجُلُ المسلمُ؛ خَرجتْ ذنوبُه من سمعِه وبصرِه، ويديه ورجليه، فإن قَعَدَ قَعَدَ مغفوراً له`.
وإسناد هذه حسن.
[صحيح لغيره] وفي أخرى له أيضاً:
`إذا توضأ المسلمُ، فغسل يَدَيْه؛ كُفِّرَ عنه ما عَمِلتْ يَداه، فإذا غَسَلَ وجهَهُ كُفِّرَ عنه ما نَظَرَتْ إليه عيناه، وإذا مسحَ بِرأسِه؛ كُفِّرَ به ما سمعت أُذناه، فإذا غسل رجليه؛ كُفِّرَ عنه ما مَشت إليه قَدَمَاه، ثم يقومُ إلى الصلاةِ، فهي فضيلة`.
وإسناد هذه حسن أيضاً.
وفي رواية للطبراني في `الكبير`:
قال أبو أمامة: لو لم أسمعه مِن رسولِ الله صلى الله عليه وسلم إلا سبعَ مراتٍ ما حَدَّثْتُ به، قال:
`إذا توضأ الرجلُ كما أُمِرَ؛ ذهب الإثمُ من سمعِه وبصرِه، ويَديْه ورِجلَيْه`.
وإسناده حسن أيضاً(1).

আবূ উমামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: যে ব্যক্তি সালাতের উদ্দেশ্যে ওযূর জন্য উঠে, অতঃপর তার উভয় কব্জি ধৌত করে, তখন প্রথম ফোঁটা পানির সাথে সাথে তার উভয় কব্জি থেকে সব পাপ ঝরে পড়ে। এরপর যখন সে কুলি করে, নাকে পানি দেয় এবং নাক পরিষ্কার করে, তখন প্রথম ফোঁটার সাথে সাথে তার জিহ্বা ও ঠোঁট থেকে পাপসমূহ ঝরে পড়ে। এরপর যখন সে তার মুখমণ্ডল ধৌত করে, তখন প্রথম ফোঁটার সাথে সাথে তার শ্রবণশক্তি ও দৃষ্টিশক্তি থেকে সব পাপ ঝরে পড়ে। এরপর যখন সে তার দু'হাত কনুই পর্যন্ত এবং দু'পা গোড়ালি পর্যন্ত ধৌত করে, তখন সে তার মায়ের জন্ম দেওয়ার দিনের অবস্থার মতো সকল গুনাহ থেকে মুক্ত হয়। (বর্ণনাকারী) বলেন, এরপর যখন সে সালাতের জন্য দাঁড়ায়, তখন আল্লাহ তার মর্যাদা বৃদ্ধি করেন। আর যদি সে বসে, তবে সে নিরাপদে বসে।

অন্য এক বর্ণনায় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: ওযূ তার পূর্বের সকল পাপ মুছে দেয়। এরপর সালাত আদায় করা নফল হয়ে যায়।

অন্য আরেক বর্ণনায় আছে: যখন কোনো মুসলিম ব্যক্তি ওযূ করে, তখন তার কান, চোখ, হাত ও পা থেকে তার পাপসমূহ বেরিয়ে যায়। এরপর যদি সে বসে, তবে সে ক্ষমাপ্রাপ্ত অবস্থায়ই বসে।

আরেক বর্ণনায় আছে: যখন কোনো মুসলিম ওযূ করে এবং তার দু’হাত ধৌত করে, তখন তার দু’হাত যা কিছু করেছে, তার কাফফারা হয়ে যায়। যখন সে তার মুখমণ্ডল ধৌত করে, তখন তার দু’চোখ যা দেখেছে, তার কাফফারা হয়ে যায়। যখন সে মাথা মাসাহ করে, তখন তার দু’কান যা শুনেছে, তার কাফফারা হয়ে যায়। যখন সে তার দু’পা ধৌত করে, তখন তার পা দু’টি যেদিকে হেঁটেছে, তার কাফফারা হয়ে যায়। এরপর সে সালাতের জন্য দাঁড়ায়, আর সেটাই হলো অতিরিক্ত মর্যাদা।

এবং অন্য এক বর্ণনায় আছে: যখন কোনো ব্যক্তি আদেশ অনুযায়ী ওযূ করে, তখন পাপ তার কান, চোখ, হাত ও পা থেকে দূর হয়ে যায়।

188 - (14) [صحيح لغيره] وعن ثعلبة بن عباد عن أبيه رضي الله عنه قال: ما أدري كم حدَّثنيه رسول الله صلى الله عليه وسلم أزواجاً أو أفراداً قال:
`ما من عبدٍ يتوضّأ فَيُحسِنُ الوضوءَ، فيغسلُ وَجْهَهُ حتى يَسيلَ الماءُ على ذَقَنِهِ، ثم يغسل ذِراعيه حتى يَسيلَ الماءُ على مِرْفَقَيْه، ثم غسل رجليه حتى يَسيلَ الماءُ من كَعْبَيْه، ثم يقومُ فيصلي؛ إلا غُفِرَ له ما سَلَفَ من ذَنبه`.
رواه الطبراني في `الكبير` بإسناد لَيِّنٍ.
(الذقن) بفتح الذال المعجمة والقاف أيضاً: هو مجتمع اللَّحيَيْن من أسفلهما.

সা'লাবা ইবন আব্বাদের পিতা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি জানি না রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এই কথাটি আমাকে জোড়ায় জোড়ায় (দু'বার) বলেছিলেন নাকি এককভাবে (একবার) বলেছিলেন। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: এমন কোনো বান্দা নেই, যে ওযু করে এবং উত্তমরূপে ওযু সম্পন্ন করে, অতঃপর সে তার চেহারা এমনভাবে ধৌত করে যে পানি তার চিবুক (থুতনি) বেয়ে পড়ে, এরপর সে তার উভয় বাহু এমনভাবে ধৌত করে যে পানি তার কনুই বেয়ে পড়ে, এরপর সে তার উভয় পা এমনভাবে ধৌত করে যে পানি তার গোড়ালি থেকে গড়িয়ে যায়, অতঃপর সে দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করে; তবে তার অতীতের সকল গুনাহ ক্ষমা করে দেওয়া হয়।

189 - (15) [صحيح] وعن أبي مالك الأشعريِّ رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`الطَّهور شَطْرُ الإيمان، والحمدُ لله تملأُ الميزان، وسبحان الله والحمدُ لله تملآن -أو تملأُ- ما بين السماء والأرضِ، والصلاةُ نورٌ، والصدقةُ بُرهانٌ، والصبرُ ضِياءٌ، والقرآنُ حُجَّة لك أو عليك، كُلُّ الناس يَغدو، فبائعٌ نفسَه، فمعتقُها أو مُوبقُها`.
رواه مسلم والترمذي وابن ماجه، إلا أنه قال:
`إسباغُ الوضوء شطرُ الإيمان`.
ورواه النسائي دون قوله: `كل الناس يغدو. . .` إلى آخره.
قال الحافظ عبد العظيم:
`وقد أفردتُ لهذا الحديث وطرقه وحكمه وفوائده جزءاً مفرداً.

আবূ মালিক আল-আশআরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:
"পবিত্রতা হলো ঈমানের অর্ধেক। ‘আলহামদুলিল্লাহ’ (আল্লাহর জন্য সকল প্রশংসা) মিযানকে (পাল্লাকে) পূর্ণ করে দেয়। আর ‘সুবহানাল্লাহ’ (আল্লাহ পবিত্র) ও ‘আলহামদুলিল্লাহ’ আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবীর মধ্যবর্তী স্থানকে পূর্ণ করে দেয়। সালাত হলো জ্যোতি (নূর), আর সদকা হলো প্রমাণ (বুরহান), আর ধৈর্য হলো উজ্জ্বল আলো (দিয়া)। আর কুরআন তোমার পক্ষে অথবা বিপক্ষে প্রমাণ (হুজ্জাত) স্বরূপ। প্রত্যেক মানুষ সকালে বের হয় এবং তার আত্মাকে বিক্রি করে দেয়; ফলে সে তাকে হয় মুক্ত করে, নয়তো ধ্বংস করে দেয়।"

190 - (16) [صحيح] وعن عقبةَ بنِ عامرٍ عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
`ما مِن مسلمٍ يتوضّأُ فَيُسبغُ الوُضوء، ثم يقومُ في صلاتِه، فَيَعلَمُ ما يقولُ، إلا انفَتَلَ وهو كيومَ وَلَدَتْه أمه. . .` الحديث.
رواه مسلم وأبو داود والنسائي وابن ماجه وابن خزيمة والحاكم، واللفظ له، وقال:
صحيح الإسناد(1).

উকবাহ ইবন আমির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: এমন কোনো মুসলিম নেই যে উত্তমরূপে উযূ (ওযু) করে, তারপর তার সালাতে (নামাযে) দাঁড়ায় এবং সে (নামাযে) কী বলছে তা জানে (উপস্থিত মন নিয়ে আদায় করে), তার নামায শেষ করার পর সে সেই দিনের মতো নিষ্পাপ হয়ে ফিরে আসে যেদিন তার মা তাকে জন্ম দিয়েছিলেন। ... হাদীস।

191 - (17) [صحيح] وعن علي بن أبي طالب؛ أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
`إسباغُ الوضوء في المكاره، إعمالُ الأقدامِ إلى المساجِدِ، وانتظارُ الصلاةِ بعد الصلاةِ؛ يغسل الخطايا غسلاً`.
رواه أبو يعلى والبزار بإسناد صحيح، والحاكم، وقال:
`صحيح على شرط مسلم`.

আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: কষ্টকর পরিস্থিতিতেও পূর্ণভাবে ওযূ করা, মসজিদের দিকে কদম ফেলে হেঁটে যাওয়া এবং এক সালাতের পর আরেক সালাতের জন্য অপেক্ষা করা—তা সম্পূর্ণরূপে পাপসমূহকে ধুয়ে দেয়।

192 - (18) [صحيح] وعن أبي هريرة رضي الله عنه؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
`ألا أدُلُّكم على ما يَمْحو الله به الخطايا، ويرفعُ به الدرجاتِ؟ `.
قالوا: بلى يا رسول الله. قال:
`إسباغُ الوضوءِ على المكارهِ، وكثرةُ الخُطا إلى المساجدِ، وانتظارُ الصلاةِ
بعد الصلاةِ، فذلكُمُ الرِّباط؛ فذلكم الرِّباط؛ فذلكم الرِّباط`.
رواه مالك ومسلم والترمذي والنسائي وابن ماجه بمعناه(1).

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আমি কি তোমাদেরকে এমন কিছু বলে দেবো না, যার মাধ্যমে আল্লাহ তা‘আলা পাপসমূহ মুছে দেন এবং মর্যাদা বৃদ্ধি করেন?" তারা বলল: "অবশ্যই, ইয়া রাসূলুল্লাহ।" তিনি বললেন: "কষ্ট সত্ত্বেও পূর্ণাঙ্গভাবে উযূ (ওযু) করা, মসজিদের দিকে বেশি কদম ফেলা এবং এক সালাতের পর আরেক সালাতের জন্য অপেক্ষা করা— এগুলোই হলো রিবা্ত; এগুলোই হলো রিবা্ত; এগুলোই হলো রিবা্ত (আল্লাহর পথে দৃঢ়তা)।"

193 - (19) [حسن صحيح] ورواه ابن ماجه أيضاً(2)، وابن حبان في `صحيحه` من حديث أبي سعيد الخدري؛ إلا أنهما قالا فيه: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`ألا أدلّكم على ما يُكَفِّرُ اللهُ به الخطايا، ويزيد به في الحسناتِ، وُيكَفِّر به الذنوبَ؟ `.
قالوا: بلى يا رسول الله! قال:
`إسباغُ الوضوءِ على المكروهاتِ، وكثرةُ الخُطا إلى المساجدِ، وانتظارُ
الصلاةِ بعد الصلاةِ، فذلكُم الرباط`.
رواه ابن حبان في `صحيحه` عن شُرَحْبيل بن سعد عنه(3).

আবু সাঈদ আল-খুদরি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: আমি কি তোমাদের এমন কিছুর কথা বলে দেব না, যার দ্বারা আল্লাহ পাপসমূহ মোচন করেন, নেক আমল বৃদ্ধি করেন এবং এর দ্বারা গুনাহসমূহ ক্ষমা করেন? তাঁরা বললেন: হ্যাঁ, ইয়া রাসূলাল্লাহ! তিনি বললেন: কষ্টকর অবস্থাতেও পরিপূর্ণভাবে উযূ (ওযু) করা, মসজিদের দিকে বেশি কদম বাড়ানো এবং এক সালাতের পর আরেক সালাতের জন্য অপেক্ষা করা—এটাই হলো ‘রিবাত’ (অটলতা)।

194 - (20) [صحيح لغيره] وعن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`أتاني الليلةَ رَبِّي [في أحسن صورة، فـ](4) قال: يا محمد! أتدري فِيمَ يختصم الملأُ الأعلى؟ قلتُ: نعم؛ في الكفّارات والدّرجاتِ، ونَقْلِ الأقدام
للجماعاتِ، وإسباغِ الوضوء في السَّبَرات(1)، وانتظارِ الصلاةِ بعد الصلاةِ، ومن حافظ عليهِنَّ عاشَ بخيرٍ، وماتَ بخيرٍ، وكان من ذنوبه كيومَ ولدته أمه`.
رواه الترمذي في حديث يأتي بتمامه إن شاء الله تعالى في `صلاة الجماعة`، وقال:
حديث حسن(2).
(السَّبَرات): جمع سَبْرة، وهي شدة البرد.

ইবন আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: আজ রাতে আমার প্রতিপালক আমার নিকট এলেন এবং বললেন: হে মুহাম্মাদ! তুমি কি জানো, ঊর্ধ্বজগতের ফিরিশতারা (আল-মালাউল আলা) কী বিষয় নিয়ে বিতর্ক করছে? আমি বললাম: হ্যাঁ; গুনাহ মোচনকারী কাজসমূহ (কাফফারা) এবং মর্যাদার উচ্চতা (দারাজাত) নিয়ে। (তা হলো:) জামাতে (সালাতে অংশগ্রহণের জন্য) পদক্ষেপের মাধ্যমে, তীব্র শীতের সময়েও ভালোভাবে ওযু করার মাধ্যমে, এবং এক সালাতের পর আরেক সালাতের জন্য অপেক্ষা করার মাধ্যমে। যে ব্যক্তি এসব আমলের হিফাজত করবে (নিয়মিত পালন করবে), সে উত্তম জীবন যাপন করবে এবং উত্তম মৃত্যু লাভ করবে। আর সে তার পাপসমূহ থেকে এমনভাবে মুক্ত হবে, যেমন যেদিন তার মা তাকে প্রসব করেছে।

195 - (21) [صحيح] وعن عثمانَ بنِ عفانَ رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
`مَن أتمَّ الوُضوءَ كما أمرَهُ اللهُ؛ فالصلواتُ المكتوباتُ كفاراتٌ لما بينهنّ`.
رواه النسائي وابن ماجه بإسناد صحيح(3).

উসমান ইবনে আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি আল্লাহ্‌র নির্দেশ মোতাবেক পরিপূর্ণভাবে ওযু করে, তার ফরয সালাতসমূহ তাদের মধ্যবর্তী সময়ের পাপসমূহের কাফ্‌ফারা হয়।"