حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، ثنا غُنْدَرٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ يَعْلَى بْنِ عَطَاءٍ، قَالَ: سَمِعْتُ عَمْرُو بْنُ عَاصِمٍ، سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنَّ أَبَا بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَخْبِرْنِي بِشَيْءٍ أَقُولُهُ إِذَا أَصْبَحْتُ وَإِذَا أَمْسَيْتُ. قَالَ: ` قُلِ: اللَّهُمَّ عَالِمَ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَاطِرَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ، رَبَّ كُلِّ شَيْءٍ وَمَلِيكَهُ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ، أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ نَفْسِي، وَمِنْ شَرِّ الشَّيْطَانِ وَشِرْكِهِ، وَأَنْ أَقْتَرِفَ عَلَى نَفْسِي سُوءًا أَوْ أَجُرَّهُ إِلَى مُسْلِمٍ، قُلْهُ إِذَا أَصْبَحْتَ وَإِذَا أَمْسَيْتَ وَإِذَا أَخَذْتَ مَضْجَعَكَ «حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ الرَّبِيعِ، ثنا شُعْبَةُ فَذَكَرَ الْحَدِيثَ. وَرَوَاهُ مُعَاذٌ، وَبَهْزٌ، عَنْ شُعْبَةَ. حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ، ثنا هُشَيْمٌ، عَنْ يَعْلَى، عَنْ عَمْرِو بْنِ عَاصِمٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِهَذَا، رَبَّ كُلِّ شَيْءٍ وَمَلِيكَهُ. حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، ثنا هُشَيْمٌ بِهَذَا -[114]-.» وَكَذَلِكَ تُؤَدِّي جَمِيعُ لُغَاتِ الْخَلْقِ مِنْ غَيْرِ اخْتِلَافٍ بَيْنَهُمْ، وَإِنَّمَا هُوَ الْفَاعِلُ وَالْفِعْلُ وَالْمَفْعولُ، فَالْفِعْلُ صِفَةٌ وَالْمَفْعولُ غَيْرُهُ، وَبَيَانُ ذَلِكَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {مَا أَشْهَدْتُهُمْ خَلْقَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلَا خَلْقَ أَنْفُسِهِمْ} وَلَمْ يُرِدْ بِخَلْقِ السَّمَوَاتِ نَفْسَهَا وَقَدْ مَيَّزَ فِعْلَ السَّمَوَاتِ مِنَ السَّمَوَاتِ وَكَذَلِكَ فِعْلَ جُمْلَةِ الْخَلْقِ، وَقَوْلُهُ: {وَلَا خَلْقَ أَنْفُسِهِمْ} [الكهف: 51] وَقَدْ مَيَّزَ الْفِعْلَ وَالنَّفْسَ، وَلَمْ يَصِرْ فِعْلُهُ خَلْقًا، وَأَمَّا الْوَصْفُ مِنَ الصِّفَةِ فَالْوَصْفُ إِنَّمَا هُوَ قَوْلُ الْقَائِلِ حَيْثُ يَقُولُ: هَذَا رَجُلٌ طَويلٌ، وَثَقِيلٌ، وَجَمِيلٌ، وَحَديدٌ، فَالطُّولُ، وَالْجَمَالُ، وَالْحِدَّةُ، وَالثِّقَلُ إِنَّمَا هُوَ صِفَةُ الرَّجُلِ، وَقَوْلُ الْقَائِلِ وَصْفٌ، وَكَذَلِكَ إِذَا قَالَ: اللَّهُ رَحيمٌ، وَاللَّهُ عَلِيمٌ، وَاللَّهُ قَديرٌ، فَقَوْلُ الْقَائِلِ وَصْفٌ، وَهُوَ عِبَادَةٌ، وَالرَّحْمَةُ وَالْعِلْمُ وَالْقُدْرَةُ وَالْكِبْرِيَاءُ وَالْقُوَّةُ كُلُّ هَذَا صِفَاتُهُ، وَأَمَّا الْكَذِبُ مِنَ الصِّدْقِ فَقَوْلُ الْقَائِلِ: فُلَانٌ هَا هُنَا وَهُوَ غَائِبٌ فَهُوَ كَذِبٌ فَلوْ كَانَ حَاضِرًا لَكَانَ صِدْقًا، وَالْكَلِمَةُ وَاحِدَةٌ، وَإِنَّمَا صَارَ صِدْقًا وَكَذِبًا بِالْحَالِ الْمَعْنَى، وَكَذَلِكَ لوْ إِنَّ رَجُلًا قَالَ: إِنَّ اللَّهَ رَحيمٌ وَيَرْحَمُ، وَاللَّهُ عَلِيمٌ وَيَعْلَمُ، وَاللَّهُ قَديرٌ وَيَقْدِرُ، وَاللَّهُ سَمِيعٌ وَيَسْمَعُ، وَلَمْ يَكُنْ لِقَوْلِهِ مَعْنًى كَمَا وَصَفْنَا فِي شَأَنِ الْكَذِبِ وَالصِّدْقِ، لَكَانَ قَوْلُهُ كَذِبًا، وَإِنَّمَا صَارَ هَذَا الْقَوْلُ صِدْقًا وَعِبَادَةً وَطَاعَةً لِحَالِ الْمَعْنَى ` قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ: ` وَاخْتَلَفَ النَّاسُ فِي الْفَاعِلِ وَالْمَفْعولِ وَالْفِعْلِ، فَقَالَتِ الْقَدَرِيَّةُ: الْأَفَاعِيلُ كُلُّهَا مِنَ الْبَشَرِ لَيْسَتْ مِنَ اللَّهِ، وَقَالتِ الْجَبْرِيَّةُ: الْأَفَاعِيلُ كُلُّهَا مِنَ اللَّهِ، وَقَالتِ الْجَهْمِيَّةُ: الْفِعْلُ وَالْمَفْعولُ وَاحِدٌ، لذلكَ قَالُوا: لَكِنْ مَخْلُوقٌ، وَقَالَ أَهْلُ الْعِلْمِ: التَّخْليقُ فِعْلُ اللَّهِ، وَأَفَاعِيلُنَا مَخْلُوقَةٌ لِقَوْلِهِ تَعَالَى: {وَأَسِرُّوا قَوْلَكُمْ أَوِ اجْهَرُوا بِهِ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ} [الملك: 13] ، يَعْنِي السِّرَّ وَالْجَهْرَ مِنَ الْقَوْلِ، فَفِعْلُ اللَّهِ صِفَةُ اللَّهِ، وَالْمَفْعولُ غَيْرُهُ مِنَ الْخَلْقِ، وَيُقَالُ لِمَنْ زَعَمَ أَنِّي لَا أَقُولُ: الْقُرْآنُ مَكْتوبٌ فِي الْمُصْحَفِ وَلَكِنَّ الْقُرْآنَ بِعَيْنِهِ فِي الْمُصْحَفِ، يَلْزَمُكَ أَنْ تَقُولَ: إِنَّ مَنْ ذَكَرَ اللَّهُ فِي الْقُرْآنِ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالْمَدَائِنِ وَمَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ وَغَيْرِهِمَا وَإِبْلِيسَ وَفِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنودِهِمَا وَالْجَنَّةِ وَالنَّارِ عَايَنْتُهُمْ بِأَعْيَانِهِمْ فِي الْمُصْحَفِ، لِأَنَّ فِرْعَوْنَ مَكْتوبٌ فِيهِ، كَمَا أَنَّ الْقُرْآنَ مَكْتوبٌ، وَيَلْزَمُكَ أَكْثَرُ مِنْ هَذَا حِينَ تَقُولُ فِي الْمُصْحَفِ، وَهَذَا أَمْرٌ بَيِّنٌ لِأَنَّكَ تَضَعُ يَدَكَ عَلَى هَذِهِ الْآيَةِ وَتَرَاهَا بِعَيْنِكَ: {اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ} [البقرة: 255] ، فَلَا يَشُكُّ عَاقِلٌ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَعْبودُ، وَقَوْلُهُ: {اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ} [البقرة: 255] هُوَ قُرْآنٌ، وَكَذَلِكَ جَمِيعُ الْقُرْآنِ هُوَ قَوْلُهُ، وَالْقَوْلُ صِفَةُ الْقَائِلِ مَوْصُوفٌ بِهِ فَالْقُرْآنُ قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ، وَالْقِرَاءَةُ وَالْكِتَابَةُ وَالْحِفْظُ للقُرآنِ هُوَ فِعْلُ الْخَلْقِ لِقَوْلِهِ: {فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنْهُ} فَقَوْلُهُ: {فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنْهُ} وَالْقِرَاءَةُ فِعْلُ الْخَلْقِ وَهُوَ طَاعَةُ اللَّهِ، وَالْقُرْآنُ لَيْسَ هُوَ بِطَاعَةٍ إِنَّمَا هُوَ الْأَمْرُ بِالطَّاعَةِ، وَدَلِيلُهُ قَوْلُهُ: {وَقُرآنًا فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَى مُكْثٍ} [الإسراء: 106] ، وَقَالَ: {إِنَّ الَّذِينَ يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ} [فاطر: 29] ، {وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ} [القمر: 17] `

অনুবাদঃ আবূ হুরাইরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! আমাকে এমন একটি বিষয় সম্পর্কে বলুন, যা আমি সকালবেলা ও সন্ধ্যাবেলা বলতে পারি।

তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: তুমি বলো:

**"হে আল্লাহ! যিনি অদৃশ্য ও দৃশ্যের জ্ঞাতা, আকাশমণ্ডল ও পৃথিবীর স্রষ্টা, সকল কিছুর প্রতিপালক ও অধিপতি। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, তুমি ছাড়া অন্য কোনো ইলাহ নেই। আমি তোমার নিকট আমার আত্মার অনিষ্ট থেকে, শয়তানের অনিষ্ট ও তার শিরক থেকে আশ্রয় চাই। আর আমি যেন নিজের উপর কোনো পাপ চাপিয়ে না দেই বা কোনো মুসলিমের দিকে তা টেনে না নেই।"**

তুমি এই দু'আটি বলো যখন তুমি সকালে উঠবে, যখন তুমি সন্ধ্যায় পৌঁছবে এবং যখন তুমি শয়ন করবে।

সাঈদ ইবনু রাবী' আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন। অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করলেন। মু'আয এবং বাহযও শু'বাহর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। আমর ইবনু আওন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হুশাইম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ইয়া'লা থেকে, তিনি আমর ইবনু আসিম থেকে, তিনি আবূ হুরাইরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে এই একই (হাদীস) বর্ণনা করেছেন: "রব্বা কুল্লি শাইয়িন ওয়া মালিকাহু।" কুতাইবা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হুশাইম এই একই (হাদীস) বর্ণনা করেছেন।

অনুরূপভাবে, সৃষ্টির সমস্ত ভাষা তাদের মধ্যে কোনো মতপার্থক্য ছাড়াই এই দিকে ইঙ্গিত করে। তা কেবল কর্তা (ফা'ইল), কর্ম (ফি'ল) এবং কর্মফল (মাফ'উল)-এর বিষয়। কর্ম (ফি'ল) হলো গুণ (সিফাত), আর কর্মফল (মাফ'উল) হলো গুণ থেকে ভিন্ন। এর প্রমাণ আল্লাহর বাণী: "আকাশমন্ডল ও পৃথিবীর সৃষ্টি এবং তাদের নিজেদের সৃষ্টি আমি তাদেরকে দেখাইনি।" (সূরা কাহফ: ৫১)। [আল্লাহ] আকাশমন্ডলের সৃষ্টি বলতে আকাশমন্ডলকেই উদ্দেশ্য করেননি। তিনি আকাশমন্ডলের কাজ (ফি'ল) এবং আকাশমন্ডলকে আলাদা করেছেন। অনুরূপভাবে সমস্ত সৃষ্টির কাজ (ফি'ল)। এবং তাঁর বাণী: "আর তাদের নিজেদের সৃষ্টিও নয়।" এর মাধ্যমে তিনি কাজ (ফি'ল) ও আত্মাকে (নাফস) আলাদা করেছেন। আর তাঁর কাজ (ফি'ল) সৃষ্টিতে (খলক) পরিণত হয়নি।

আর গুণ (সিফাত) থেকে বর্ণনা (আল-ওয়াসফ)-এর বিষয়টি হলো: বর্ণনা কেবল বর্ণনাকারীর সেই কথা, যখন সে বলে: এই লোকটি লম্বা, ভারী, সুন্দর ও তীক্ষ্ণ (বা শক্তিশালী)। এই লম্বা, সৌন্দর্য, তীক্ষ্ণতা এবং ভারী হওয়া হলো লোকটির গুণ (সিফাত), আর বর্ণনাকারীর কথাটি হলো বর্ণনা (ওয়াসফ)। অনুরূপভাবে, যখন কেউ বলে: আল্লাহ হলেন পরম দয়ালু (রহীম), আল্লাহ হলেন সর্বজ্ঞ (আলীম), আল্লাহ হলেন সর্বশক্তিমান (কাদীর)। তখন বর্ণনাকারীর এই কথাটি হলো বর্ণনা (ওয়াসফ), এবং এটি ইবাদত। আর রহমত (দয়া), ইলম (জ্ঞান), কুদরত (ক্ষমতা), কিবরিয়া (মহিমা) এবং কুওয়াত (শক্তি)—এগুলো সবই তাঁর গুণাবলী (সিফাত)।

আর সত্য (সিদক) থেকে মিথ্যা (কাযিব)-এর বিষয়টি হলো: বর্ণনাকারীর এই কথা যে, অমুক ব্যক্তি এখানে আছে, অথচ সে অনুপস্থিত—এটা হলো মিথ্যা। যদি সে উপস্থিত থাকতো, তাহলে তা হতো সত্য। যদিও বাক্যটি একই, কিন্তু অর্থের অবস্থার কারণে তা সত্য বা মিথ্যা হয়। অনুরূপভাবে, যদি কোনো ব্যক্তি বলে: নিশ্চয় আল্লাহ দয়ালু (রহীম) এবং তিনি দয়া করেন (ইয়ারহামু), আল্লাহ সর্বজ্ঞ (আলীম) এবং তিনি জানেন (ইয়া'লামু), আল্লাহ সর্বশক্তিমান (কাদীর) এবং তিনি ক্ষমতা রাখেন (ইয়াকদিরু), আল্লাহ শ্রবণকারী (সামী') এবং তিনি শোনেন (ইয়াসমা'উ); কিন্তু তার কথার কোনো অর্থ না থাকে, যেমনটি আমরা মিথ্যা ও সত্যের ক্ষেত্রে বর্ণনা করেছি, তবে তার এই কথাটি মিথ্যা হবে। বরং এই কথাটি অর্থের অবস্থার কারণে সত্য, ইবাদত ও আনুগত্যে পরিণত হয়।

আবূ আব্দুল্লাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: মানুষ কর্তা (ফা'ইল), কর্মফল (মাফ'উল) এবং কর্ম (ফি'ল) নিয়ে মতভেদ করেছে। কাদারিয়্যা সম্প্রদায় বলেছে: সমস্ত কাজ মানুষের সৃষ্টি, আল্লাহর পক্ষ থেকে নয়। জাবরিয়্যা সম্প্রদায় বলেছে: সমস্ত কাজই আল্লাহর সৃষ্টি। জাহমিয়্যা সম্প্রদায় বলেছে: কর্ম (ফি'ল) এবং কর্মফল (মাফ'উল) এক, তাই তারা বলেছে: কুরআন সৃষ্টি। আর আহলুল ইলম (জ্ঞানীরা) বলেছেন: সৃষ্টি করা (তাখলীফ) হলো আল্লাহর কর্ম (ফি'ল), আর আমাদের কর্মসমূহ (আফা'ঈল) হলো সৃষ্ট (মাখলূক)। কেননা আল্লাহ তা'আলা বলেছেন: "তোমরা তোমাদের কথা গোপনে বল বা প্রকাশ্যে বল, তিনি তো অন্তরের বিষয় সম্পর্কেও সম্যক অবগত। যিনি সৃষ্টি করেছেন, তিনি কি অবগত নন?" (সূরা মূলক: ১৩)। অর্থাৎ গোপনীয় ও প্রকাশ্য কথা। অতএব, আল্লাহর কর্ম (ফি'ল) হলো আল্লাহর গুণ (সিফাত), আর কর্মফল (মাফ'উল) হলো সৃষ্টিকূলের অন্তর্ভুক্ত যা তাঁর গুণ থেকে ভিন্ন।

আর যে ব্যক্তি ধারণা করে যে আমি বলব না: কুরআন মুসহাফে লিখিত, বরং কুরআনই স্বয়ং মুসহাফে রয়েছে—তাকে বলা হবে: আপনাকে অবশ্যই বলতে হবে যে, আল্লাহ কুরআনে যাদের উল্লেখ করেছেন যেমন জিন, মানুষ, ফেরেশতা, নগরসমূহ, মক্কা, মদীনা ও অন্যান্য, ইবলিশ, ফিরআউন, হামান ও তাদের সেনাবাহিনী, জান্নাত ও জাহান্নাম—এগুলো সব আপনি তাদের সত্ত্বাসহ মুসহাফের মধ্যে দেখেছেন। কারণ ফিরআউন যেমন তাতে লিখিত, কুরআনও তেমনি লিখিত। আর যখন আপনি বলবেন যে [কুরআন] মুসহাফে আছে, তখন আপনাকে এর চেয়েও বেশি বলা আবশ্যক হবে। আর এই বিষয়টি স্পষ্ট। কেননা আপনি যখন এই আয়াতের উপর হাত রাখেন এবং নিজের চোখে তা দেখেন: "আল্লাহ, তিনি ব্যতীত অন্য কোনো ইলাহ নেই, তিনি চিরঞ্জীব, সর্বসত্তার ধারক" (সূরা বাকারা: ২৫৫), তখন কোনো জ্ঞানী ব্যক্তি সন্দেহ করবে না যে আল্লাহই হলেন মা'বূদ (উপাস্য)। আর তাঁর বাণী: "আল্লাহ, তিনি ব্যতীত অন্য কোনো ইলাহ নেই, তিনি চিরঞ্জীব, সর্বসত্তার ধারক"—এটিই কুরআন। আর অনুরূপভাবে, সমস্ত কুরআন হলো তাঁর বাণী। আর বাণী হলো বক্তার গুণ, যা দ্বারা তাকে গুণান্বিত করা হয়। সুতরাং কুরআন হলো আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার বাণী।

আর কুরআন পাঠ করা (ক্বিরাআত), লেখা (কিতাবাহ) এবং মুখস্থ করা (হিফয) হলো সৃষ্টিকূলের কর্ম (ফি'ল), কেননা তিনি বলেছেন: "অতএব তোমরা তার থেকে সহজ যতটুকু পাঠ করো" (সূরা মুযযাম্মিল: ২০)। সুতরাং তাঁর এই বাণী: "অতএব তোমরা তার থেকে সহজ যতটুকু পাঠ করো," আর ক্বিরাআত (পাঠ করা) হলো সৃষ্টিকূলের কর্ম, এবং এটি আল্লাহর আনুগত্য। কিন্তু কুরআন নিজে আনুগত্য নয়, বরং তা আনুগত্যের আদেশ। এর প্রমাণ হলো তাঁর এই বাণী: "আর কুরআনকে আমি খণ্ড খণ্ড করে অবতীর্ণ করেছি যাতে তুমি তা মানুষের কাছে ধীরে ধীরে পাঠ করতে পারো" (সূরা ইসরা: ১০৬)। এবং তিনি বলেছেন: "নিশ্চয় যারা আল্লাহর কিতাব তিলাওয়াত করে..." (সূরা ফাতির: ২৯)। "আর অবশ্যই আমি কুরআনকে উপদেশ গ্রহণের জন্য সহজ করে দিয়েছি, সুতরাং কোনো উপদেশ গ্রহণকারী আছে কি?" (সূরা ক্বামার: ১৭)।