1639 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا هُشَيْمٌ، قَالَ: أنا مُغِيرَةُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، أَنَّ امْرَأَةً، قَالَتْ لِزَوْجِهَا: لَوْ أَنَّ الَّذِيَ بِيَدِكَ مِنْ أَمْرِي بِيَدِي لَفَارَقْتُكَ قَالَ لَهَا: فَأَمْرُكِ بِيَدِكِ قَالَتْ: أَنْتَ طَالِقٌ ثَلَاثًا، فَرُفِعَ ذَلِكَ إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَغَضِبَ مِنْ ذَلِكَ، وَقَالَ: «تَعْمِدُونَ إِلَى أَمْرٍ جَعَلَهُ اللَّهُ بِأَيْدِيكُمْ فُتَجْعَلُونَهُ بِأَيْدِيهِنَّ» ، ثُمَّ قَالَ: «وَاحِدَةٌ وَأَنْتَ أَحَقُّ بِرَجْعَتِهَا»

ইব্রাহিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

এক মহিলা তার স্বামীকে বলল, "আমার ব্যাপারে আপনার হাতে যে ক্ষমতা আছে, তা যদি আমার হাতে থাকত, তবে আমি আপনাকে ছেড়ে দিতাম (তালাক দিতাম)।"

স্বামী তাকে বলল, "তাহলে তোমার বিষয়টি তোমার হাতে।"

মহিলাটি বলল, "আমি তিন তালাক।"

এরপর বিষয়টি উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে উত্থাপন করা হলো। তিনি এতে অত্যন্ত রাগান্বিত হলেন এবং বললেন: "তোমরা কি ইচ্ছাকৃতভাবে এমন একটি বিষয়ে যাও, যা আল্লাহ তোমাদের হাতে দিয়েছেন, আর তোমরা তা স্ত্রীদের হাতে তুলে দাও?"

এরপর তিনি (উমর রাঃ) বললেন: "এটি মাত্র এক তালাক হলো, আর তুমি (স্বামী) তাকে ফিরিয়ে নেওয়ার বেশি হকদার।"

1640 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ الْعَمِّيُّ، قَالَ: نا مَنْصُورٌ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الْأَسْوَدِ، أَنَّ امْرَأَةً قَالَتْ لِزَوْجِهَا: لَوْ أَنَّ الَّذِيَ بِيَدِكَ بِيَدِي لَعَلِمْتُ مَا أَصْنَعُ قَالَ: فَإِنَّ مَا بِيَدِي مِنْ أَمْرِكِ بِيَدِكِ فَقَالَتْ: قَدْ طَلَّقْتُكَ ثَلَاثًا، فَأَتَوَا ابْنَ مَسْعُودٍ فَسَأَلُوهُ، فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ: فَعَلَ اللَّهُ بِالرِّجَالِ عَمَدُوا إِلَى شَيْءٍ جَعَلَهُ اللَّهُ فِي أَيْدِيهِمْ فَوَلَّوْهُ غَيْرَهُمْ، فَهِيَ وَاحِدَةٌ وَسَأَسْأَلُ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ فَسَأَلَهُ، فَقَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: " فِي فِيهَا التُّرَابُ، ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، ثُمَّ قَالَ لِابْنِ -[424]- مَسْعُودٍ: «مَا قُلْتَ فِيهَا؟» قَالَ: قُلْتُ: وَاحِدَةٌ قَالَ: «ذَاكَ رَأْيُكَ؟» قَالَ: نَعَمْ قَالَ: «كَذَلِكَ رَأْيِي، وَلَوْ رَأَيْتَ غَيْرَ ذَلِكَ لَمْ تُصِبْ»

আল-আসওয়াদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, এক মহিলা তার স্বামীকে বলল: "আপনার হাতে যে (ক্ষমতা) আছে, তা যদি আমার হাতে থাকত, তবে আমি কী করতাম তা আপনি জানতে পারতেন।"

স্বামী বলল: "তোমার বিষয়ে আমার হাতে যে ক্ষমতা আছে, তা তোমার হাতেই দিলাম।"

তখন মহিলাটি বলল: "আমি তোমাকে তিন তালাক দিলাম।"

এরপর তারা দুজন আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এসে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলেন। আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "আল্লাহ পুরুষদের কী করবেন! তারা সেই জিনিসটির দিকে মনোযোগ দিয়েছে, যা আল্লাহ তাদের হাতে দিয়েছিলেন, অথচ তারা তা অন্যদের হাতে তুলে দিয়েছে। সুতরাং, এটি একটি (এক) তালাক। আমি আমীরুল মু’মিনীনকে (উমর রাঃ) জিজ্ঞাসা করব।"

অতঃপর তিনি তাঁকে (উমর রাঃ-কে) জিজ্ঞাসা করলেন। উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "তার মুখে মাটি পড়ুক!"—কথাটি তিনি তিনবার বললেন।

এরপর তিনি ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন: "এ বিষয়ে আপনি কী বলেছেন?"

তিনি (ইবনে মাসঊদ) বললেন: "আমি বলেছি, এটি একটি (এক তালাক)।"

তিনি (উমর) বললেন: "এটা কি আপনার অভিমত?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ।"

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "আমারও একই অভিমত। আর যদি আপনি এর ভিন্ন কিছু দেখতেন (বা বলতেন), তবে তা সঠিক হতো না।"

1641 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، قَالَ: قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: «خَطَّأَ اللَّهُ نَوْءَهَا»

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহ এর ’নাও’-কে ভুল সাব্যস্ত করেছেন।

1642 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ رَجُلٍ جَعَلَ أَمْرَ امْرَأَتِهِ بِيَدِهَا فَقَالَتْ، أَنْتَ الطَّلَاقُ أَنْتَ الطَّلَاقُ، فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: «خَطَّأَ اللَّهُ نَوْءَهَا»

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁকে এমন একজন লোক সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, যে তার স্ত্রীর হাতেই তার (তালাকের) ক্ষমতা অর্পণ করেছিল। অতঃপর স্ত্রীটি বলল: "আপনি হলেন তালাক, আপনি হলেন তালাক।" তখন ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আল্লাহ তার এই পদক্ষেপকে ভুল (বিফল) করে দিন।

1643 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا سُفْيَانُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ -[425]-: ذُكِرَ عِنْدَهُ قَوْلُ ابْنِ عَبَّاسٍ، فَقَالَ: «هُمَا سَوَاءٌ»

ইব্রাহিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁর নিকট ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর একটি উক্তি আলোচনা করা হলে, তিনি বললেন: "উভয়টিই সমান।"

1644 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ شُعَيْبِ بْنِ الْحَبْحَابِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: ذُكِرَ عِنْدَ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا الْخِيَارَ فَقَالَتْ: قَدْ خَيَّرَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاخْتَرْنَاهُ فَلَمْ يُعَدَّ ذَلِكَ طَلَاقًا "

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁর নিকট ‘খিয়ার’ (এখতিয়ার প্রদানের বিষয়টি) উল্লেখ করা হলো। তখন তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাদের এখতিয়ার দিয়েছিলেন, অতঃপর আমরা তাঁকেই (রাসূলকে) বেছে নিয়েছিলাম। ফলে এটিকে তালাক হিসেবে গণ্য করা হয়নি।

1645 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ سُلَيْمَانَ، عَنْ أَبِي الضُّحَى، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: «خَيَّرَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاخْتَرْنَاهُ فَلَمْ يَعُدَّهَا طَلَاقًا»

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদেরকে ইখতিয়ার (পছন্দ করার স্বাধীনতা) দিলেন। অতঃপর আমরা তাঁকেই নির্বাচন করলাম। কিন্তু তিনি এটাকে (আমাদের এই নির্বাচনকে) তালাক হিসেবে গণ্য করেননি।

1646 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا أَبُو مُعَاوِيَةَ، قَالَ: نا الْأَعْمَشُ، عَنْ مُسْلِمٍ، عَنْ مَسْرُوقٍ، أَنَّ عَائِشَةَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: «خَيَّرَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاخْتَرْنَاهُ فَلَمْ يَعُدَّهَا عَلَيْنَا شَيْئًا»

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাদেরকে এখতিয়ার (পছন্দ করার সুযোগ) দিয়েছিলেন, ফলে আমরা তাঁকেই (অর্থাৎ তাঁর সঙ্গে থাকা) বেছে নিলাম। অতঃপর তিনি সেটিকে আমাদের জন্য আর কিছু গণ্য করেননি।

1647 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا هُشَيْمٌ، قَالَ: أنا مُغِيرَةُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَائِشَةَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: «خَيَّرَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاخْتَرْنَاهُ فَلَمْ يَكُنْ طَلَاقًا»

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদেরকে (দু’টির মধ্যে একটি) ইখতিয়ার (বেছে নেওয়ার সুযোগ) দিয়েছিলেন। অতঃপর আমরা তাঁকেই বেছে নিয়েছিলাম। ফলে এটি তালাক হিসেবে গণ্য হয়নি।

1648 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ بَيَانٍ، عَنْ عَامِرٍ، قَالَ: سَأَلَنِي عَبْدُ الْحَمِيدِ عَنِ الْخِيَارِ، فَقُلْتُ: كَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ يَقُولُ: «إِنِ -[426]- اخْتَارَتْ نَفْسَهَا وَاحِدَةٌ، وَإِنِ اخْتَارَتْ زَوْجَهَا فَلَا شَيْءَ» . قَالَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: «إِنِ اخْتَارَتْ زَوْجَهَا فَواحِدَةٌ، وَهُوَ أَحَقٌّ بِهَا، وَإِنِ اخْتَارَتْ نَفْسَهَا فَوَاحِدَةٌ بَائِنَةٌ» ، وَقَالَ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ: إِنِ اخْتَارَتْ نَفْسَهَا فَثَلَاثٌ " فَقَالَ: اقْضِ فِيهَا بِقَوْلِ عَبْدِ اللَّهِ

আমির (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আব্দুল হামিদ আমাকে *খিয়ার* (এখতিয়ার প্রদান) সম্পর্কে জিজ্ঞেস করেছিলেন। আমি বললাম: আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলতেন: "যদি সে নিজেকে পছন্দ করে (বা বেছে নেয়), তবে তা এক তালাক হবে। আর যদি সে তার স্বামীকে পছন্দ করে, তাহলে কিছুই হবে না।"

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "যদি সে তার স্বামীকে পছন্দ করে, তবে তা এক তালাক হবে এবং তার (স্বামীর) তার ওপর বেশি অধিকার থাকবে (অর্থাৎ, তালাকটি প্রত্যাবর্তী বা রাজ‘ঈ হবে)। আর যদি সে নিজেকে পছন্দ করে, তবে তা এক তালাক বাঈন (অপ্রত্যাবর্তী) হবে।"

আর যায়দ ইবনে সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "যদি সে নিজেকে পছন্দ করে, তবে তা তিন তালাক হবে।"

এরপর (উপস্থিত ব্যক্তি) বললেন: "তুমি এই বিষয়ে আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মতানুযায়ী ফায়সালা প্রদান করো।"

1649 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا هُشَيْمٌ، قَالَ: أنا مُغِيرَةُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، أَنَّ عُمَرَ، وَابْنَ مَسْعُودٍ قَالَا فِي الرَّجُلِ إِذَا خَيَّرَ امْرَأَتَهُ فَاخْتَارَتْ نَفْسَهَا فَهِيَ وَاحِدَةٌ وَهُوَ أَحَقُّ بِهَا، وَإِنِ اخْتَارَتْ زَوْجَهَا فَلَا شَيْءَ "

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং ইবনু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁরা উভয়ে এমন ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন, যে তার স্ত্রীকে ইখতিয়ার (পছন্দ করার সুযোগ) প্রদান করে: অতঃপর যদি স্ত্রী নিজেকে (বিচ্ছেদ) নির্বাচন করে, তবে এটি হবে এক তালাক এবং স্বামী তাকে ফিরিয়ে নেওয়ার অধিক হকদার। আর যদি সে তার স্বামীকে নির্বাচন করে, তবে এর দ্বারা কিছুই সাব্যস্ত হবে না (কোনো তালাক পতিত হবে না)।

1650 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا هُشَيْمٌ، قَالَ: أنا مُغِيرَةُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، وَأنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ أَنَّ عَلِيًّا، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ كَانَ يَقُولُ: «إِنِ اخْتَارَتْ نَفْسَهَا فَوَاحِدَةٌ بَائِنَةٌ، وَإِنِ اخْتَارَتْ زَوْجَهَا فَوَاحِدَةٌ وَهُوَ أَحَقُّ بِهَا»

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: “যদি স্ত্রী নিজেকে (বিচ্ছিন্ন হওয়ার জন্য) বেছে নেয়, তবে তা হবে এক বায়েন তালাক। আর যদি সে তার স্বামীকে বেছে নেয়, তবে তা হবে একটি (রাজ‘ঈ) তালাক, এবং সে (স্বামী) তার প্রতি অধিক হকদার থাকবে।”

1651 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا هُشَيْمٌ، قَالَ: أنا مُغِيرَةُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: «إِنِ اخْتَارَتْ نَفْسَهَا فَثَلَاثٌ، وَإِنِ اخْتَارَتْ زَوْجَهَا فَوَاحِدَةٌ» .
-[427]-

যায়েদ ইবনে ছাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: যদি স্ত্রী নিজেকে (বিচ্ছেদের জন্য) বেছে নেয়, তবে তা তিন তালাক (হিসেবে গণ্য হবে)। আর যদি সে তার স্বামীকে বেছে নেয়, তবে তা এক তালাক (হিসেবে গণ্য হবে)।

1652 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا هُشَيْمٌ، أنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، مِثْلَ ذَلِكَ

যায়েদ ইবনে ছাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে অনুরূপ [বিষয়] বর্ণিত হয়েছে।

1653 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، نا هُشَيْمٌ، أنا مَنْصُورٌ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، أَنَّهُ قَالَ: «إِنِ اخْتَارَتْ نَفْسَهَا فَثَلَاثٌ، وَإِنِ اخْتَارَتْ زَوْجَهَا فَوَاحِدَةٌ وَهُوَ أَحَقُّ بِهَا»

যায়েদ ইবনে সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "যদি স্ত্রী নিজেকে (অর্থাৎ বিচ্ছেদকে) বেছে নেয়, তবে (তা হবে) তিন তালাক। আর যদি সে তার স্বামীকে (অর্থাৎ পুনর্মিলনকে) বেছে নেয়, তবে (তা হবে) এক তালাক এবং এই অবস্থায় স্বামী তাকে (ফিরিয়ে নেওয়ার) অধিক হকদার।"

1654 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا هُشَيْمٌ، قَالَ: أنا مُغِيرَةُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: «أَمْرُكِ بِيَدِكِ، وَاخْتَارِي هُمَا سَوَاءٌ، إِنِ اخْتَارَتْ نَفْسَهَا فَوَاحِدَةٌ وَهُوَ أَحَقُّ بِهَا، وَإِنِ اخْتَارَتْ زَوْجَهَا فَلَا شَيْءَ» .

ইব্রাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: "(যদি স্বামী স্ত্রীকে বলে) তোমার ব্যাপার তোমার হাতে, এবং তুমি পছন্দ করো—উভয়টি সমান। যদি সে (স্ত্রী) নিজেকে বেছে নেয় (বিচ্ছেদ চায়), তাহলে এটি হবে এক তালাকে রাজ’ঈ, এবং (ইদ্দতের মধ্যে) স্বামী তাকে ফিরিয়ে নেওয়ার বেশি হকদার। আর যদি সে তার স্বামীকে বেছে নেয় (তার সাথে থাকতে চায়), তাহলে কিছুই হবে না (কোনো তালাক পতিত হবে না)।"

1655 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا هُشَيْمٌ، قَالَ: أنا دَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ مَسْرُوقٍ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ ذَلِكَ أَيْضًا

মাসরূক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, যে তিনিও অনুরূপ কথা বলতেন।

1656 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا هُشَيْمٌ، قَالَ: أنا ابْنُ أَبِي لَيْلَى، عَنِ الْحَكَمِ، أَنَّ عَلِيًّا، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ كَانَ يَقُولُ: «إِذَا جَعَلَ الْأَمْرَ بِيَدِهَا، فَهُوَ بِيَدِهَا، فَمَا قَضَتْ فَهُوَ جَائِزٌ»

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: যদি (স্বামী তালাকের) ক্ষমতা স্ত্রীর হাতে ন্যস্ত করে দেয়, তবে সেই ক্ষমতা তার হাতেই থাকবে। অতঃপর সে যা ফায়সালা করবে (বা তালাক দেবে), তা বৈধ হবে।

1657 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا هُشَيْمٌ، قَالَ: أنا يُونُسُ، وَمَنْصُورٌ، عَنِ -[428]- الْحَسَنِ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: «إِذَا جَعَلَ الرَّجُلُ أَمْرَ امْرَأَتِهِ بِيَدِهَا فَقَدْ بَانَتْ بِثَلَاثٍ»

আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) বলতেন, "যখন কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীর বিষয়টি (তালাকের ক্ষমতা) তার নিজের হাতে অর্পণ করে দেয়, তখন স্ত্রী তিন তালাকের মাধ্যমে তার থেকে সম্পূর্ণরূপে বিচ্ছিন্ন (বায়ন) হয়ে যায়।"

1658 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا أَبُو شِهَابٍ، عَنِ الْحَجَّاجِ بْنِ أَرْطَاةَ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ، أَنَّهُ سُئِلَ عَنِ الْمُخَيَّرَةِ، قَالَ: «إِنِ اخْتَارَتْ زَوْجَهَا فَلَا شَيْءَ»

আবু জা’ফর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

তাঁকে ‘আল-মুখাইয়্যারা’ (অর্থাৎ যে স্ত্রীকে তালাকের ক্ষমতা দেওয়া হয়েছে) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো। তিনি বললেন: "যদি সে তার স্বামীকে (বিবাহবন্ধনে) গ্রহণ করে নেয়, তাহলে (তালাকের কারণে) কোনো কিছু (বিচ্ছেদ) ঘটবে না।"