1179 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، قَالَ: نا الْأَوْزَاعِيُّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ الصُّنَابِحِيِّ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَمَّاهُ، قَالَ: «نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْأُغْلُوطَاتِ» قَالَ الْأَوْزَاعِيُّ: يَعْنِي شِرَارَ الْمَسَائِلِ ". قَالَ سَعِيدٌ: هَذَا عَنْ مُعَاوِيَةَ وَلَكِنَّهُ لَمْ يُسَمِّهِ

মুআবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ‘আল-উগলুতাত’ (বিভ্রান্তিকর ও জটিল প্রশ্নাবলী) থেকে নিষেধ করেছেন। আল-আওযাঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, এর দ্বারা খারাপ প্রশ্নসমূহকে বোঝানো হয়েছে।

1180 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا هُشَيْمٌ، قَالَ: أنا ابْنُ شُبْرُمَةَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، قَالَ: «النِّيَّةُ فِي الطَّلَاقِ فِيمَا خَفِيَ، وَأَمَّا مَا ظَهَرَ فَلَا نِيَّةَ فِيهِ»

শা’বী (রহ.) বলেন:

তালাকের ক্ষেত্রে নিয়ত প্রযোজ্য হলো কেবল সেই সমস্ত বাক্যের জন্য যা অস্পষ্ট বা প্রচ্ছন্ন (খাফী)। কিন্তু যে ক্ষেত্রে তালাকের ঘোষণা স্পষ্ট ও প্রকাশ্য, সেখানে (তালাক সংঘটিত হওয়ার জন্য) নিয়তের (ইচ্ছার) কোনো প্রয়োজন নেই।

1181 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، أَنَّ الشَّعْبِيَّ، قَالَ: «إِذَا تَكَلَّمَ بِالطَّلَاقِ وَنَوَى شَيْئًا فَهُوَ مَا نَوَى»

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন কেউ তালাকের শব্দ উচ্চারণ করে এবং (এর মাধ্যমে) কোনো কিছু উদ্দেশ্য (নিয়ত) করে, তবে তার উদ্দেশ্যই কার্যকর হবে।

1182 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا أَبُو عَلْقَمَةَ الْفَرْوِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي فَرْوَةَ، قَالَ: كَانَ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَقُولُ: «لَيْسَ الطَّلَاقُ عَلَى مَا أَضْمَرْتَ، وَلَكِنِ الطَّلَاقُ عَلَى مَا خَرَجَ مِنْ فِيكَ»

উসমান ইবনে আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: তালাক তার উপর কার্যকর হয় না যা তুমি অন্তরে গোপন রাখো বা ইচ্ছা করো, বরং তালাক কার্যকর হয় তার উপর যা তোমার মুখ থেকে উচ্চারিত হয়।

1183 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا هُشَيْمٌ، قَالَ: أنا يُونُسُ، عَنِ الْحَسَنِ فِي رَجُلٍ كَتَبَ بِطَلَاقِ امْرَأَتِهِ ثُمَّ مَحَاهُ قَبْلَ أَنْ يَتَكَلَّمَ، قَالَ: «لَيْسَ بِشَيْءٍ إِلَّا أَنْ يُمْضِيَهُ أَوْ يَتَكَلَّمَ بِهِ» .

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, (ঐ ব্যক্তির ব্যাপারে যিনি) তার স্ত্রীর তালাকনামা লিখেছিলেন, অতঃপর মুখে উচ্চারণ করার আগেই তা মুছে ফেলেন। তিনি বলেন, "তালাক সংঘটিত হবে না, যদি না সে লিখিত বিষয়টিকে কার্যকর করে অথবা মুখে তা উচ্চারণ করে।"

1184 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا هُشَيْمٌ قَالَ: أنا مَنْصُورٌ، عَنِ الْحَسَنِ، مِثْلَ ذَلِكَ

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে এরই অনুরূপ বর্ণনা করা হয়েছে।

1185 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا هُشَيْمٌ قَالَ: أنا مُغِيرَةُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، أَنَّهُ -[326]- كَانَ يَقُولُ: «إِذَا كَتَبَهُ فَقَدْ لَزِمَهُ تَكَلَّمَ بِهِ أَوْ لَمْ يَتَكَلَّمْ بِهِ»

ইব্রাহিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন:

যখন সে কোনো কিছু লিখে ফেলে, তখন তা তার উপর বর্তায় (বা বাধ্যতামূলক হয়ে যায়)— চাই সে মুখে উচ্চারণ করুক বা না করুক।

1186 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا خَالِدٌ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: «إِذَا خَطَّ الرَّجُلُ بِيَدِهِ الطَّلَاقَ فَهُوَ طَلَاقٌ»

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন কোনো ব্যক্তি নিজ হাতে তালাক লেখে, তখন তা তালাক বলে গণ্য হবে।

1187 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشِ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، وَالْحَكَمِ، قَالَ: «مَنْ خَطَّ بِيَدِهِ طَلَاقًا فَهُوَ كَمَا كَتَبَ»

শা’বী ও আল-হাকাম (রহ.) থেকে বর্ণিত: যে ব্যক্তি স্বহস্তে তালাক লিখবে, তা তেমনই কার্যকর হবে যেমনটি সে লিপিবদ্ধ করেছে।

1188 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، " أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ رَجُلٍ كَتَبَ إِلَى امْرَأَتِهِ وَهُوَ غَائِبٌ: إِذَا جَاءَكِ كِتَابِي هَذَا فَاعْتَدِّي، فَلَمْ يَأْتِهَا الْكِتَابُ، وَهَلَكَ دُونَهَا قَالَ: لَيْسَ بِشَيْءٍ "

শা’বী (রহ.) থেকে বর্ণিত,

তাঁর কাছে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, যে অনুপস্থিত থাকা অবস্থায় তার স্ত্রীর কাছে লিখেছিল: "যখন তোমার কাছে আমার এই চিঠি পৌঁছাবে, তখন তুমি ইদ্দত পালন শুরু করবে।" কিন্তু চিঠিটি তার কাছে পৌঁছায়নি, আর এর আগেই স্বামী মারা যায়। তিনি বললেন: "এর কোনো ভিত্তি নেই।"

1189 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنِ الشَّعْبِيِّ أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ رَجُلٍ كَتَبَ إِلَى امْرَأَتِهِ وَهُوَ غَائِبٌ: اعْتَدِّي، فَمَاتَتْ قَبْلَ أَنْ يَبْلُغَهَا الْكِتَابُ، قَالَ: «إِنْ كَانَتْ لَمْ تَنْقَضِ عِدَّتُهَا وَرِثَهَا، وَإِنْ كَانَتْ قَدِ انْقَضَتْ عِدَّتُهَا لَمْ يَتَوَارَثَا»

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, যে ব্যক্তি অনুপস্থিত (সফরে) থাকা অবস্থায় তার স্ত্রীর নিকট লিখে পাঠায়: ’তুমি ইদ্দত পালন করো’ (অর্থাৎ তাকে তালাক দেয়)। অতঃপর চিঠিটি তার নিকট পৌঁছার আগেই স্ত্রী মারা যায়। তিনি বললেন: যদি তার (তালাকের) ইদ্দত শেষ না হয়ে থাকে, তবে স্বামী তার উত্তরাধিকারী হবে। আর যদি তার ইদ্দত শেষ হয়ে যায়, তবে তারা একে অপরের উত্তরাধিকারী হবে না।

1190 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنِ الشَّعْبِيِّ أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ رَجُلٍ، كَتَبَ إِلَى امْرَأَتِهِ: اعْتَدِّي فَزَعَمَتْ أَنَّهُ لَمْ يَأَتْهَا الْكِتَابُ، فَقَالَ: «أَمَّا زَوْجُهَا فَتَكَلَّمَ بِطَلَاقِهَا، لَا يَضُرُّهَا أَتَاهَا كِتَابُهُ أَمْ لَا فَلْتَصْنَعْ مَا أَمَرَهَا بِهِ زَوْجُهَا»

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, যিনি তার স্ত্রীর কাছে লিখলেন: ‘তুমি ইদ্দত পালন করো।’ কিন্তু স্ত্রী দাবি করলো যে তার কাছে সেই চিঠি পৌঁছায়নি।

তখন তিনি (শা’বী) বললেন: "তার স্বামী তো তালাকের মাধ্যমে কথাটি উচ্চারণ করে ফেলেছে। তার কাছে স্বামীর চিঠি পৌঁছেছে কি পৌঁছেনি—তাতে স্ত্রীর কোনো ক্ষতি হবে না। সুতরাং, তার স্বামী তাকে যা আদেশ করেছে, সে যেন তাই পালন করে।"

1191 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ -[327]-: حُدِّثْتُ عَنْ طَاوُسٍ، أَنَّهُ قَالَ فِي رَجُلٍ قَالَ لِامْرَأَتِهِ: أَفْلِحِي، فَقَالَ: «إِنْ كَانَ نَوَى طَلَاقَهَا فَهُوَ طَلَاقٌ»

তাউস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: তিনি এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন, যে তার স্ত্রীকে ‘আফ্লিহী’ (অর্থাৎ তুমি সফল হও বা চলে যাও) শব্দটি বলেছিল। তখন তিনি বলেন, “যদি সে এর দ্বারা তালাকের নিয়ত করে থাকে, তাহলে তা তালাক বলে গণ্য হবে।”

1192 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا هُشَيْمٌ، قَالَ: أنا مُغِيرَةُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ رَجُلٍ، قَالَتْ لَهُ امْرَأَتُهُ: شَبِّهْنِي، فَقَالَ: كَأَنَّكِ ظَبْيَةٌ، كَأَنَّكِ حَمَامَةٌ، قَالَتْ: لَا أَرْضَى حَتَّى تَقُولَ: خَلِيَّةٌ طَالِقٌ، فَقَالَ ذَلِكَ، وَهُوَ يَعْنِي مِنَ الْإِبِلِ، فَقَالَ إِبْرَاهِيمُ: " هِيَ طَالِقٌ، فَقَالَ الْمُغِيرَةُ: لِمَ؟ أَلَيْسَ كَانَ يُقَالُ: الطَّلَاقُ مَا عُنِيَ بِهِ الطَّلَاقُ؟ فَقَالَ لِي إِبْرَاهِيمُ: أَلَا تَرَى أَنْ يَقُولَ: أَنْتِ خَلِيَّةٌ طَالِقٌ، يَسْتَقْبِلُهَا؟ ".

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

একবার তাঁকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হলো, যার স্ত্রী তাকে বলেছিল: "আমাকে তুলনা করো।" সে বলল: "তুমি হরিণীর মতো, তুমি কবুতরের মতো।" স্ত্রী বলল: "আমি সন্তুষ্ট হব না, যতক্ষণ না তুমি বলো: ’খালিয়াহ (মুক্তা), ত্বালিক (তালাকপ্রাপ্তা)।’" লোকটি তখন সেই কথাটি বলল। তবে (ঐ কথা বলার সময়) সে ’খালিয়াহ’ দ্বারা উটকে বুঝিয়েছিল [অর্থাৎ, সে বোঝাতে চেয়েছিল—উট মুক্ত বা তালাকপ্রাপ্তা]।

তখন ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: "সে (স্ত্রী) তালাকপ্রাপ্তা হবে।" মুগীরাহ (যিনি ইবরাহীমের কাছ থেকে বর্ণনা করছেন) জিজ্ঞেস করলেন: "কেন? এমন কি বলা হতো না যে, তালাক কেবল সেই কথাই হবে, যার দ্বারা তালাকের উদ্দেশ্য করা হয়?" ইবরাহীম আমাকে বললেন: "তুমি কি দেখো না, যখন সে [লোকটি] ’আনতি খালিয়াহ ত্বালিক’ (তুমি মুক্তা, তালাকপ্রাপ্তা) বলে তার স্ত্রীকে সম্বোধন করে, (তখন এর অর্থ তালাকই হয়)?"

1193 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا مُغِيرَةُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، مِثْلَهُ، وَلَمْ يَقُلْ: حَمَامَةٌ

সাঈদ (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন, মুগীরাহ (রহ.) ইবরাহীম (রহ.) থেকে [পূর্বের বর্ণনার] অনুরূপ বর্ণনা করেছেন, কিন্তু তিনি ’হামামাহ’ শব্দটি উল্লেখ করেননি।

1194 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا هُشَيْمٌ، قَالَ: أنا ابْنُ أَبِي لَيْلَى، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ خَيْثَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شِهَابٍ الْخَوْلَانِيِّ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أُتِيَ فِي ذَلِكَ، فَقَالَ لِزَوْجِهَا: «أَوْجِعْ رَأْسَهَا , وَإِنْ طَلَّقَ بِهَا فَهِيَ امْرَأَتُكَ» . قَالَ هُشَيْمٌ: وَهُوَ الْقَوْلُ

আব্দুল্লাহ ইবনে শিহাব আল-খাওলানি থেকে বর্ণিত, উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট এই বিষয়ে (একটি মোকদ্দমা) আনা হয়েছিল। তখন তিনি সেই স্ত্রীর স্বামীকে বললেন: "তুমি তার মাথায় মৃদু আঘাত করো (অর্থাৎ তাকে শাসন করো)। আর যদি সে (স্বামী) এই কারণে তাকে তালাক দেয়, তবুও সে তোমার স্ত্রী (অর্থাৎ তালাক কার্যকর হবে না বা তোমাকে তাকে অবশ্যই রাখতে হবে)।"

হুশাইম (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এটিই হলো (শরীয়তের গ্রহণযোগ্য) মত।

1195 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا أَبُو الْأَحْوَصِ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: «إِذَا مَاتَ الرَّجُلُ عَنِ امْرَأَتِهِ، وَهُوَ غَائِبٌ، أَوْ طَلَّقَ وَهُوَ غَائِبٌ، فَإِنَّ الْعِدَّةَ تَقَعُ عَلَيْهَا مِنْ يَوْمِ يَمُوتُ أَوْ يُطَلِّقُهَا» .

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীকে রেখে মারা যায়, অথচ সে অনুপস্থিত (তার স্ত্রীর নিকট ছিল না), অথবা সে অনুপস্থিত থাকাবস্থায় তাকে তালাক দেয়, তখন ইদ্দত (অপেক্ষার সময়কাল) তার (স্ত্রীর) ওপর বর্তাবে— যেদিন সে মারা যায় অথবা যেদিন সে তাকে তালাক দেয়, সেই দিন থেকে।

1196 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا أَبُو الْأَحْوَصِ، قَالَ: أنا مُغِيرَةُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، أَنَّهُ قَالَ مِثْلَ ذَلِكَ

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি অনুরূপ কথা বলেছেন।

1197 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، وَسَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: «تَعْتَدُّ مِنْ يَوْمِ مَاتَ أَوْ طَلَّقَ»

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন, "(স্ত্রী) যে দিন স্বামী মারা যায় অথবা তালাক দেয়, সেই দিন থেকেই ইদ্দত (বিধিসম্মত অপেক্ষাকাল) গণনা শুরু করবে।"

1198 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: «تَعْتَدُّ مِنْ يَوْمِ تُوُفِّيَ»

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: সে (বিধবা) যেদিন (স্বামী) ইন্তেকাল করেছেন, সেই দিন থেকেই ইদ্দত পালন করবে।